被我们最后定义的直觉功能似乎不可思议。正如人们说的那样,对心理学来说总是一种不幸。在日常交谈中,当一个人说到情感时,他所指的可能完全不同于另一个人在运用这个词汇时的所指。使用情感一词的心理学家,把它定义为一种残缺的思想。“情感不是别的,而是一种未完成的思想”——这是一个著名心理学家的定义。然而,情感却是一种有名有实的东西,一种真实的东西,它是一种功能,我们有命名它的专门词语。本能的、自然的心灵总会找到词语来命名那些真实存在的东西。只有心理学家才为并不存在的事物发明新词。被我们最后定义的直觉功能似乎不可思议。正如人们说的那样,我“非常神秘”。这里所说的直觉就是我的神秘主义的一种表现!直觉这种功能使你看见实际上还看不见的东西,这是你自己在事实上做不到的。但直觉能为你做到,你也信任它。直觉是一种在正常情况下不会用到的功能,假如你在斗室之内过着有规律的生活并做着刻板的日常工作,那你是不会用到它的。但是,如果你是在股票交易所或非洲中部,你就会像使用别的功能那样使用你的预感。例如,你不可能计算出当你绕过树丛时是否会碰上犀牛或老虎——然而你有一种预感,这预感说不定会救你的命。所以,你看到,其生活向自然状态敞开的人大量运用直觉,在未知领域冒险的开拓者也运用直觉。创造者与法官都运用直觉。在你必须处理陌生情况而又无既定的价值标准或现成的观念可遵循的时候,你就会依赖直觉这种功能。我已尽我所能地描述了直觉功能,但也许并不十分成功。我认为直觉是一种知觉,这种知觉并不是在感官的支配下精确动作的,它通过无意识而起作用,这一点暂且不论,这里我只能说:“我不知道它是如何工作的。”当一个人知道他本来不该知道的某种东西时,我是不知道那是怎幺一回事的。我不知道他是怎样知道的,但他确实知并能用它指导自己的行动。例如预感性的梦,心灵的遥感现象以及诸如此类的东西,都是直觉。我见过很多这类现象,我确信它们的存在。你...
我们每个人生来就是独一无二的
怎么可能存在完全契合的两个人
所谓懂你,
不过是他愿意懂你
想要懂而已
至于他努力了,还是搞不懂
那你其实不如问一问自己
你懂他吗?
你愿意懂他吗?
佚名 《一禅小和尚》0
怎么可能存在完全契合的两个人
所谓懂你,
不过是他愿意懂你
想要懂而已
至于他努力了,还是搞不懂
那你其实不如问一问自己
你懂他吗?
你愿意懂他吗?
佚名 《一禅小和尚》0更多的是这样:我对他的爱,就像逐渐习惯了像昆虫一样抬手举足,就像了解每天撞击我的心灵之墙然后消逝的思想,就像认得从我可怜的躯体里散发出来的某种东西的独特气息、稀疏的头发、丑陋的嘴巴、握笔的粉红色手一样。正因为这样,它们始终无法蒙骗我。
奥尔罕·帕慕克 《白色城堡》0
奥尔罕·帕慕克 《白色城堡》0移情是一种知觉过程,其特点是通过感情将某些基本的心理内容投射到客体上去,使客体同化于主体,与主体达到某种程度的融合,使他感到仿佛置身于客体之中。这发生在被投射的内容与主体的联系程度高于与客体的联系程度的时候。然而,主体并未感觉到自己被投射到客体那里去了,而是感到“被移情”的客体富于生气地呈现在他面前,仿佛自主地对他倾诉似的。必须指出的是,投射作用本身通常是不受意识控制下的无意识过程。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《心理类型》0因为你在后面,所以就放心的将最危险的背脊空出来不做任何防备。
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1
潇湘冬儿 《11处特工皇妃》1偏执狂、歇斯底里患者以及自我的毁坏者——这些人,就是作为我们生活于其中的这个充满恐惧的、彬彬有礼的时代的见证人的作家。这通常是一个语气问题:要相信那些以通情达理的不动声色的语气说出来的思想,几乎是不可能的。有这幺一些时代,它们过于错综复杂,过于为相互冲突的历史和智力的体验的声浪所淹没,以至听不进通情达理的声音。通情达理变成了妥协、逃避和谎话。我们这个时代,是一个有意识地追求健康、却又只相信疾病包含的真实性的时代。我们所尊重的真理,是那些诞生于磨难中的真理。我们衡量真理,是根据作家在受难中付出的代价——而不是根据作家的文字与之对应的某个客观真理标准。我们的每一个真理都必须有一个殉道者。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号