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对心态史的研究,其主要特征在于它们固守着某种特定世界观中惰性的、少为人知和无意识的哪些元素。哪些情绪化的、非理性的东西,都被纳入了心态史的特定研究凌雨与思想史背道而驰。如果从心态史的范围内讨论他的例子,将意味着贬低他的世界观中强大的理性元素。此外,更关键的一个反驳理由,在于它坚决的无阶级性。正是因为这种无阶级的集体心态的说法,才导致了针对一个窄众的研究结果,竟然被默认扩展到了一整个世纪的所有人身上,毫无例外。
小说摘抄
卡洛·金茨堡经典语录
奶酪与蛆虫经典语录
思想
——出处:
卡洛·金茨堡
《
奶酪与蛆虫
》
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但是我们害怕明天,这是因为我们不懂得构建现在,而我们不懂得构建现在,就告诉自己明天将能做到,真是不可救药,因为明天终究会变成今天,您看呢?
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卡洛·金茨堡
(意大利)
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不管怎样,他的话语在那一瞬间令深藏不露的各种乌托邦的大众起源显现出来,无论这些乌托邦是学者笔下的还是民间流传的,而它们常常都仅被视为纯粹的文学实践。或许,那幅关于“新世界”的图景,事实上却拥有一个甚为
显然,梅诺基奥并不打算向自己的妻子和孩子吐露心中所思:“但愿上帝阻止他们有这种想法。”尽管在镇上有许多关系往来,他必定深感孤独。“那天晚上,”他招认道,“当审判官神父告诉我‘明天离开这里去马尼亚戈’时
这是一个十分活跃的社交圈子,牵涉其中的不仅有教士(这是可以预料得到的),还有女人。我们知道,在乌迪内,16世纪初时,依照吉罗拉莫·阿玛齐奥的指令,曾开设了一所学校,它教授“阅读和教义,毫无例外地招收市
在梅诺基奥的例子中,我们能够察觉到一种自由进取的精神,意在与支配阶级的文化一决高下;而在斯科利欧的这个例子中,我们发现的却是一种更保守的立场,其争论的侧重点,是对城市文化的道德谴责,以及对一个奉行平等
再一次,梅诺基奥栩栩如生的记忆同化、改写和重塑了那些书中的字句。瘠弱的尸体变成了不好(吃)的,肥腴的则变成了好(吃)的。这些词语(好、坏)的道德内涵和美食含义发生了易位,从而将罪从杀人者身上转到了被杀