如果你想战胜自己的神,你只能装扮成为一个刺客接近他。但这对凡人来说是最残酷的:我们的神希望被战胜,因为他们需要重生。人们将他们的王子杀掉,他们之所以这么做,是因为他们无法将自己的神杀掉,而且他们也不知道他们需要杀掉自己身上的神。如果神老了,他就变成阴影、无意义,他开始走下坡路。原文:就像白昼需要黑夜一样,黑夜也需要白昼,因此意义需要荒谬,荒谬也需要意义。白昼不能通过自己而存在,黑夜也不能通过自己而存在。通过自己而存在的现实就是白昼和黑夜。因此现实就是意义和荒谬。正午稍瞬即逝,午夜也稍瞬即逝,黑夜孕育黎明,黄昏走向黑夜,但是黄昏来自白昼,黎明变成白昼。所以,意义稍瞬即逝,是荒谬到荒谬之间的过渡,荒谬也转瞬即逝,是意义到意义之间的过渡。
你很小心,不说那几个很快变成我们私密圣坛的字。以前我把那几个字说过很多遍,把它们像硬币般扔进许愿池,希望它们会让我梦想成真。我曾经说过很多遍,却从来没有对你说过。我把它像勿忘我一样送给本该更懂事的女孩们。我像使用子弹般使用它们,并以此作为交换。我不愿意想象自己是个不诚实的人,可是如果我说我爱你,我却并不那么想,那难道不正是这样的人吗?我会珍惜你,爱慕你,为你着想,为你完善自己,注视着你,永远望着你,从不欺骗你?而如果爱情并不是这些东西,那么爱情又是什么?
珍妮特·温特森 《写在身体上》0
珍妮特·温特森 《写在身体上》0所有书写都无法替代真实的生活。无论他人的经验被总结成何种叙事,给出何种建议,都不能阻止人们真实地经历、犯错、受挫、领悟。这也是书写无意义的原因。不必遗憾人类总在“重蹈覆辙”,重复前人走过的泥泞未必就不能有新的智慧,相信前人的指引也有可能带来新的危机。写作也不能消除无知。
凡之昂 《不再踏入流量的河》0
凡之昂 《不再踏入流量的河》0因为没有去上班,每天都过得很愉快。我不觉得自己在虚掷光阴、蹉跎岁月。在我看来,只要是认真度过的日子,最后都不会没有意义。这个时候假如亚历山大大帝来问我需要什么,我也会说,别挡我的光线就好。
胡安焉 《我在北京送快递》0
胡安焉 《我在北京送快递》0春静的眼睛依然明亮。但是,如果仔细观察的话,会发现略微迟钝,缺乏必要的反应,那是被长期折磨后留下的痕迹。整个脸庞没有一点光彩,泛黄、僵硬,神情看上去很疲倦。她给人的感觉就好像心早已被击碎了,只是胡乱缝补一下,勉力支撑着活下去,再加上她略微沙哑、缓慢的声音,看着她,就好像她曾被人不断往水里摁。 这多么年,她一直在努力浮出水面,希望能够浴火重生,重新回到正常的生活轨道。她学佛经,识玉、卖玉,努力经营儿女的生活,也努力寻我新的爱情,那又是另一个艰难的故事。 她一直在努力自救。
梁鸿 《梁庄十年》0
梁鸿 《梁庄十年》0但请我们着眼于时间浪费这一概念的最近发展。对于古典资本主义来说,时间浪费是不再致力于生产、消费和节约的时间。在资产阶级学校长期的道德教化已经灌输了这一生活的准则。但是碰巧通过一种未预料到的形势的变化,现代资本主义需要增加消费和“提高生活水平”(需要牢记在心的是这一表达完全没有意义)。因为同时被分类和计时到极端的生产环境变得不可原谅,新的道德已经在广告、促销和统治性景观的所有形式中被传送,统治性景观坦率地承认时间浪费是消耗在工作中的时间,它唯一的目的是赚得足够多以购买休息、消费和娱乐一被资本主义控制和制造的日常被动性。 如果我们现在认为消费者的人造物需要被预先构思,并被现代工业不断的刺激一一如果我们承认休息的不可能和休闲活动的无智——我们就可以更实际地提出问题:什么不是时间浪费?或者换言之,丰裕社会的发展应该致一种什么样的丰裕?
居伊·德波 《景观社会》0
居伊·德波 《景观社会》0







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