更为可怕的是 消解“生命神圣”这个基本的观念,看似无海元毫甲目따额米鼎落甲量的敌人。在历史上,强调人之自由的安乐死与臭名著的纳有着密的系,将残疾人、精神病人视为没有生存价值的人群,以毁灭。名人道号罗一露"キ日一考国胜。历史不是单纯的故事,它总是不断重复。人类的悲哀在于从历史上唯一到教训就是从来不吸取教训。
人的生命,本就是一件神奇的事,生命的逝去与成长,往往并不是取决于生死之间,”生”并未见得是最最可贵,”死”,也未见得是最最可怕,死去的人,有时比生者更使人忆念与尊敬,但生命本身的价值,却绝对是平等的,谁也没有权利认为自己的生命远比别人可贵。
古龙 《飘香剑雨》0
古龙 《飘香剑雨》0许多事情,来到与忘却都迅疾的来不及流泪,流泪是一件多么奢侈无用的事情。
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0
七堇年 《被窝是青春的坟墓》0人们应该知道自己可以亲身体验到每一个历史时刻。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0最后,有一点值得强调,尽管中国礼仪争论看似是关于中国礼仪问题,但这个问题的辩论场主要在欧洲。康熙多少给出了他的看法,算是参与到争论中,但他并没有把这个问题扩大。所以当时大清的儒学大师和高官基本没有参与争论。“中国礼仪之争”准确来说是欧洲教廷内部的一个问题,而不是中国的一个社会问题。如果说天主教的“中国礼仪之争”对中国完全没有影响这一说法有点绝对的话,那么说礼仪之争影响了天主教在中国的历史轨迹肯定就言重了。后来还有说礼仪之争引起了后来的雍正禁教,那就更是无稽之谈了。
孙立天 《康熙的红票》1
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