政府官员、专家学者往往把当地村民的说法看成“迷信”、“糊涂”、“不懂科学”,总想用一套科学的方法来解决人与动物的冲突。事实是,在大多数保护区,人和野兽对资源的争夺,正日益演化成一场人兽之战。而在以往守“迷信”的传统社会秩序中,人与动物的关系,却能在很长时期内保持相对的平衡。 在这个被改变了的生态系统中,如何平衡野生世界和人类世界的利益,似乎成了一个两难的问题。有法律和传统信仰的约束,要藏族村民保护动物很容易。但要把现代科学的观念和技术,与传统天人合一的信仰结合起来,达到人一兽的和平相处,就不那么简单了。这里的起点,其实还不是我们有什么新的技术,而是我们怎样才能改变居高临下的态度,在传授科学的同时,也认真倾听当地人的声音。他们世代与荒野①相处,了解人和野兽本来应该各自处在什么位置,保持什么样的关系。
对有信仰的人,死是永生之门。
约翰·弥尔顿 《失乐园》0
约翰·弥尔顿 《失乐园》0我爱你,但是却依旧不能为你放弃远东。除了爱情以外,人还有点别的事情,有些事情更重要。责任,牵挂,承诺,信仰,职责--或者随便你想象的什么东西,很难以形容我对远东的感情,那更像是一种义务--不,是债务,我欠远东的。那里的民众尊我为王,我对他们负有责任,正如你身为继承人,同样对家族未来负有责任一般。从前,你就是我的信仰,但今天以后,我的信仰就是远东大地!
老猪 《紫川》0
老猪 《紫川》0我站在西摩路这座圣堂前面,一动不动。人能信着什么都好,没有国土也没有关系,信仰是他们流动的疆土,嗡嗡的诵读着缓缓砌筑,一个城郭圈起来了,不可视,不可触,而正因它的不可视和不可触,谁也击不溃它
严歌苓 《寄居者》1
严歌苓 《寄居者》1对儿童及孕妇的直接营养投资,会产生巨大的社会回报。食品技术领域的首要任务是,在人们喜爱的食物中加入额外的营养素,生产出一些富含营养、美味可口的适于在各类环境中种植的新品种粮食,同时还要提高生产力。
阿比吉特·班纳吉 《贫穷的本质》0
阿比吉特·班纳吉 《贫穷的本质》0你手里的乐器不会断绝与其原材料的联系,不会断绝与用来制造它的材料和技术的联系,即便是在用它演奏的时候;实际上,只有通过这种联系,音乐才获得了它的合理根据。手指并不是真的在演奏小提琴,而是通过小提琴与水、空气、火以及土这些基本元素建立联系,与这些基本元素的秘密建立联系;在不同的乐器中,这些元素以不同的方式相结合。
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0
米洛拉德·帕维奇 《风的内侧》0从他瘫痪之后,这老人却开始进住到我的梦里来 —从无例外地,每一次在梦中,他都会用一种近乎卖弄的方式,表演种种行走、跑步、跳舞、骑车的动作。置身那样的场景,真正无比欢快,我总在那样的时刻毫无抵抗之力地相信奇迹、相信灵药、相信神。即使在初醒来的片刻,犹自沉浸于一种有了信仰和依靠的幸福之感中。有一次我自觉这是在梦中,遂跟他说:“你已经不可能走了,不要骗我,我这是做着梦呢!”“你做着梦?我怎么可能到你梦里来骗你?”梦中的父亲说。于是,我居然就轻易地相信了,立刻指着满地被撕碎、炸碎的春联和鞭炮残片,说:“那我们去散个步吧。”梦中的父亲一步、一步跳着,是免子舞或方块舞里都用得上的那种小垫步,用力践然口下雨后残留的注地, 溅起水花,一直走在我的前面。
张大春 《聆听父亲》0
张大春 《聆听父亲》0







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