适用于微信的句子 | 句子抄

我时常地怀念旧时的北京，那些个困苦、简陋、热闹、温情，让人留恋，也让人一言难以道清。京畿之地文学素材丰富，随手拾来不用修整便是一篇不错的故事，内中的风土人情饱含了北京人的苦辣酸甜，也饱含了北京生活的点点滴滴。我母亲的娘家是朝外南营房住户，怹要活着已经百岁了，从母亲那里，我认识了南营房，认识了北京市民生活的另一面。那里给了我善良和温情，给了我谦恭平和与善解人意，儿时的性格铸造即便是走南闯北，即便是鬓间白发丛生，也是无法改变的。这是生活的馈赠，命运的烙印。

叶广芩《状元媒》0

母亲看见南炕上半卧着一个老太太，老太太的炕头枕边堆了不少书，屋里没有多余摆设，靠墙全是从地到天的书格子，格子里装的依旧是书。这些书是父亲的，更主要是二娘的，因为除了这个病歪歪的老太太以外，别人几乎从未触动过它们。1966年“文革 ” 之初，为了怕这些书招来麻烦，我和老七花了半个月时间捆扎，借了废品站的平板三轮，每天蹬着车去卖“废纸”，先先后后卖了三百块钱，四十多年前的三百块钱哪，那得多少“废纸”啊，那时候论斤卖，五斤二分钱。

叶广芩《状元媒》0

从刘家出来，母亲买了大麻花，买了空竹，买了杨柳青的胖小子年画，还给老五买了一副兔皮的护耳，母亲和她的兄弟坐了火车回北京了。在车上，陈锡元高兴地说，姐，咱们这回是正宫娘娘了，这出《大登殿》唱得好，王宝钏十八年等来了薛平贵，姐姐十八年等来了叶四爷。母亲说，你这是哪儿跟哪儿呀。中国最末一个状元刘春霖的女儿叫刘沅颖，嫁给了民国著名小说家徐枕亚，徐枕亚的代表作是《玉梨魂》，刘沅颖从喜爱作品到倾慕作者，得知徐枕亚妻子亡故，特别是读了他的悼亡词以后，更为感动，由此恹恹得病。刘春霖问女儿病因，刘沅颖取出《玉梨魂》让父亲看，刘春霖翻了几页说,“不图世间还有如此才子！”于是托人给女儿说媒，将徐枕亚入赘刘家。结婚时，徐枕亚已近五十，刘沅颖三十岁。

叶广芩《状元媒》0

文人们都是喜欢吃花生仁的。父亲讲过，大文人金圣叹，在含冤问斩前以花生米拌臭豆腐干就酒，为自己践行。没吃几口，时辰已到，官方让他写遗书，金圣叹一挥而就，然后慷慨赴刑场。他儿子将遗物领回，打开遗书，发现遗书上写着"臭豆干臭，花生米香，香臭兼备，滋味胜似火腿强"。

叶广芩《状元媒》0

七舅爷让闺女大秀给他买炒肝去，指明上东口別上西口，说西口肠子洗得不干净，蒜汁也是头天晚上砸的，不地道。大秀说隔壁学校第三节课都下了，马上该吃晌午饭，卖炒肝的早收摊改卖炒饼了。七舅爷问午饭吃什么，大秀说正想辙呢。七舅爷说，你妈要是不愿意做饭，次"瑞珍楼"叫份红烧鱼翅，外搭绘海参、炒胗肝、高丽虾仁，四样正好一食盒；"同福楼"的红焖猪蹄、四喜丸子也不错，都在牌楼圈里头，省得跑冤枉道…… 大秀说，厨房还有半把虾米皮，半碗杂面，不如就吃疙瘩汤。七舅爷就是嘴上的功夫，有了虾米皮疙瘩汤便不再坚持烩海参，一转脸就把海参忘了。

叶广芩《状元媒》0

张文顺在演出过程中从来不像刘掌案那样插科打诨，添加些滑稽的噱头，他演得很投入，把身心完全化人牧童之中。仿佛又回到了静海乡下，回到那柳暗花明的村外小河边，草荡清流，白鶴戏水，妈妈在家里做好了贴饼子熬小鱼儿，等着他回去。什么紫禁城，什么寿康宫，什么棺材瓤子一样的老太妃，全跟他没了关系。在《小放牛》的舞蹈歌唱中，张文顺找回了自己，找回了一个健全完整、明亮阳光的少年，他的心灵为之愉悦而轻松。在沉闷险恶的宫廷生活中，《小放牛》是张文顺的慰藉，在残缺阴暗的人生中，《小放牛》是张文顺的太阳。

叶广芩《状元媒》0

器具质而洁，瓦瓮胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐；布衣暖，菜根香，恬淡平静的百姓日子是最值得珍贵，最舒服养人的。

叶广芩《状元媒》0

北平又改叫了北京，对我来说日子跟以前没什么改变。厨子老王和看门的老张都走了，用人刘妈，也被安徽桐城老家的外甥接走了，家里的一切都得母亲操持了。跟母亲上街买菜，在东直门大街碰上老五的朋友赫鸿轩。赫鸿轩穿着干部服，身上有四个兜，口袋里插着两根钢笔，一改过去"哥儿"的模样。赫鸿轩跟母亲说他在"曲协"工作，不唱了，专门做研究工作。还说五哥要是活着，在"曲协"一定会大展宏图，新中国用的就是有本事的人才。可惜，就差那么一年……说这话的时候赫鸿轩的声音变了，有点儿哽咽，他还想着老五。看着赫鸿轩走远了的身影，母亲对我说，你记着，交朋友就得交这样的，死了还念着。我说，您死了我也念着。母亲说，你不会说点好听的吗？我问母亲"曲鞋"是什么，母亲说她也想不出，大概是跟"鞋"有关的。二十年后我加入了 "作协"，想起当年的"曲鞋"觉得好笑，"做鞋" 比"曲鞋"似乎更直接，更好理解。

叶广芩《状元媒》0

事实证明，我们家的老五的确也是玩了一辈子，养鸟养鹰，养狗养花，唱得一口皮黄，写得一手章草，时而衣帽齐楚，时而破衣烂衫，广播爱情嫖妓女，心地善良抽大烟，是叶家的另类。母亲将老五称作“我的老儿子”，一直以亲娘的身份呵护着他，纵容着他，老五最后被父亲赶出家门，在鼓楼后门桥桥底下冻饿而死。

叶广芩《状元媒》0

“金台夕照”是著名的燕京八景之一，套用的是燕昭王“置千金其上，延天下士”的典故，故称“金台”。真正的金台在河北，在易水河边，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，送别地点就是金台，朝阳门外的金台不过是个附会，是京城外的一个高台罢了。就这个金台，在一片低矮灰房顶的旧北京也算是一个值得登临的去处了，有人专门写诗赞颂说：“高台百尺倚城都，斜日苍茫弄晚晴。千里江山回望迥，万家楼阁入空明。”在难见高楼的旧北京，登斯台，低回眷顾，亦能给人以千秋灵气之想。但父亲和刘春霖们那天在台上抒发的不是怀古之情，却是婚娶的余韵，他们看的戏是昆曲《钟馗嫁妹》。　　七十多年前的“金台夕照”是怎样一种景致，今人已很难想象，如今地铁线还有一站叫做“金台夕照”，沿着滚梯上去，钻出地面，哗地立刻被轰鸣震撼，车来人往，高楼耸立，不见高台，没有“夕照”，谈不上“千里江山”的回望……当年七舅爷在相对平坦的土台上边舞边唱，重复着《钟馗嫁妹》的戏词，“摆列着破伞孤灯，乘着这蹇驴儿跂能，似一幅梅花春兴……权当个冰人系赤绳，权当个月老为盟定，权当作氤氲使巧撮合，权当作斧柯媒证……”在我的意念中，老舅爷就是在今日车水马龙的马路上舞蹈，时空的叠加常常让人感到滑稽和不可思议，但历史就是这么绕着圈往前走的，不知什么时候，我们便踩在了昨天的脚印上。那会儿母亲正好也在饽饽铺内避雨，她是到吉市口交补活，回来夹着一抱原料遇上了暴雨，躲进了饽饽铺，就这，头发衣裳和一卷纸样也淋湿了。母亲将盘在头顶的湿辫子松下来，那根长长的粗辫子就垂在脚后跟，垂着长辫子的母亲从玻璃后头焦急地望着街面，雨水在街上击出一片片水泡，檐下的水哗哗地流成了一条线。母亲担心南营房简陋的屋顶，能否经得住这场暴雨的肆虐，低矮的门槛怕是已经进水了；担心手里这一卷湿透了的活计，全砸在手里，非但挣不到一个子儿，怕还要赔钱。至于后来跑进来的我的父亲一行，则根本没有进入母亲的视野和心...

叶广芩《状元媒》0

“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，世间真的没那么多麻烦。母亲不在乎文化，母亲在乎日子。

叶广芩《状元媒》0

张安达不想将就，他将就一辈子了，在亲人跟前他要恣意舒展，把扭曲了的人生再扭过去。很多时候他什么也不为，就是想找点儿不痛快，不痛快在哪儿找，在晚饭桌上找，因为只有在晚饭桌上，一家子凑齐了。

叶广芩《状元媒》0

陈锡元从怀里摸出三面国旗，在手里摇晃着说，爷们儿今儿个吃了三个德意志！博美听我说完天津的故事，笑得直不起腰来，说我讲得比她太太讲得精彩多了，不愧是写小说的。她遗憾的是没有机会请她的太舅爷到现代的西餐馆来，要不一定是件比上起士林还有意思的事情。我告诉博美，陈锡元上起士林并非只是去开洋荤，他是有想法的。博美问有什么想法，我说，你太舅爷在上天津的时候就预感到他这个巡警工作干不长，新鲜劲儿一过他立刻觉出这不是他能干得了的差事，他告诉他姐姐，他的那个班长在街上逮来“坏人 ”，也不打，只是在太阳地里晒，夏天只需一个下午，就蔫了，要钱给钱，要物给物；冬天也一样，把人剥光了，放到院里去冻，不到两个时辰，头脑就不清楚了，你问什么他招什么，你说穆桂英大破天门阵，他说是他帮着打的。警察逼供了么？没有，打人了么？没有……总之，这个行当有点儿缺德。也的确，三年后陈锡元在朝阳门吉市口开了一间门面的酒铺，他的酒铺颇有起士林之风，小桌上铺着补花桌布，这绝对比起士林高级，起士林充其量不过是白桌布，我舅舅的是带补花的，这些桌布都是我母亲给他做的，母亲倾其全部手艺支持她的兄弟开店。桌上也明码标价地搁着一份MENU，里边分类标着二锅头、衡水老白干、竹叶青；拌豆腐丝、开花豆、花生米，也标着汽水和烂肉面。汽水是东边冷饮摊上的，烂肉面是西边小面馆的，有人点，隔着门嚷一声就给送过来了。另外，陈锡元还请了烫着飞机头的女招待，女招待穿着带花边的白围裙，用盘子托着（是托，不是端）酒壶，花蝴蝶似地在铺子里飞。女招待绝对是良家女子，姓常，我的舅妈。在以后的几十年中，我的舅舅一直没有离开过餐饮业，公私合营后先在某单位食堂卖饭，后来调双井小吃店炸年糕，退休的时候是南小街烧卖馆卖票的……老人家深深地爱着这一行，无数次地被评为先进，除了历史上当过伪警察那段经历说起来让他舌头有点儿发麻以外，其它都很理直气壮。...

叶广芩《状元媒》0

南营房的女儿思想简单，没有那么多惆怅和矫情，没有那“断送一生憔悴，只消几个黄昏”的自作多情。我的顾虑，都是文人心态，古人说得对，“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，世间真的没那么多麻烦。母亲不在乎文化，母亲在乎日子。

叶广芩《状元媒》0

父亲说，张安达哪里是送碗，他是辞路来了。母亲不说话了，屋里陷入长时间的沉默。我的心沉沉的，陡然地增加了许多惆怅。"辞路"是旗人的传统规矩，老人年纪大了，趁着还能走动，最后一次出门，到亲友家去，叙叙旧，聊聊家常，并不说离别的话，免得让对方伤心。但暗含着有道歉辞别的含意，意思是交往一辈子了，有什么不到的地方，希望能谅解担待。辞的和被辞的心里都很清楚，这是最后一面了，只是不将这层窗户纸捅破罢了。事后我才知道，张安达留在老姐夫屋里的不是花生米，也不是豆腐干，是钱，是他一生积蓄的剩余。一半给了张玉秀，那个受他折磨而无怨无悔的闺女；一半给了我的老姐夫、贫穷的老朋友天津人完颜占泰。

叶广芩《状元媒》0

沿营地绕了一圈，下面的树林中，一个工作人员正用机器把落叶吹离步道。空气里是新草的气味。不管外面的世界怎么变，这里总是被照料得很好。在这里，“不变”似乎也是一种承诺。就像点名广场地上那个不锈钢纪念碑，它被永久加热，不管天气多么寒冷，总保持37℃，也就是人体的温度。我喜欢这个想法，也试着触摸了一下纪念碑，就好像触摸到了心跳。

杨潇《另一个国度》0

战争结束后，是女性率先承担起了清理废墟、收拾残局的任务，同时也是她们，在战后困难时期，创造性地利用战争物品，对生活缝缝补补。他指着身边的展品，给我们一一展示，它们的确令人难忘：头盔做成的碗勺、手榴弹做成的打蛋器、降落伞做成的漂亮裙子⋯⋯

杨潇《另一个国度》0

不能想象，千百万人的命运竟会系于一个人的鹰钩鼻子或蛇芯子般的舌头上。当然，社会条件起着巨大作用，然而在纽伦堡所谈到的那些事件是否能仅以经济危机和帝国主义列强的竞争来解释呢？我们的同时代人精确地知道射往宇宙的卫星运行的轨道。但我们还不知道人的感情和行为旋转的轨道”。 “法官们倒不难断案：犯罪的事实俱在。但我们这些作家却想理解另一件事：这些人是怎么变成了能够干出人们所谈到的那一切事来的那种人，别人又怎么能够绝对服从地执行他们的命令？我们想搞明白，但做不到。”

杨潇《另一个国度》0

在经历了这些年的种种，经历了一一破灭的虚假希望后，我以为自己会越来越厌恶幻觉，结果却越来越体谅它。我偶尔会对自己说，有时候，相信只是一种选择。在布痕瓦尔德集中营，一位叫卡尔•施诺格的囚徒在1943年创作了一首以 “Jedem das Seine”为题的诗歌，他在诗中对党卫队喊话：总有一天你们也会得到应得的惩罚，而我们将重获自由，而后拥有正义，向你们报仇。在当时，相信自己对“各得其分”的解读不也是一种选择吗？更重要的原因也许是，随着年岁渐长，我越来越倾向于接受生活就是变化与无常，如果一切都会消散，那么此刻选择相信，你就生活在了这个相信的世界里，这个“此刻”是算数的啊。

杨潇《另一个国度》0

保持开放不是一句口号，而是不断的练习，练习去对抗那种深藏于我们内心的原始部落冲动，练习去对抗那种让人闭嘴的冲的，练习去对抗那种简化问题并寻找单一解决方案的冲动——在这个意义上，纪念碑与反纪念碑的对话和交锋，以及挤思·罗威的“意见的自由市场”立场，可能仍是我们所能拥有的最不坏的选择。

杨潇《另一个国度》0