首页名人名言热门名人经典语录小说摘抄散文美句台词古文诗
  • 电影台词
  • 小说摘抄
  • 书籍名句
  • 散文美句
  • 宋词
  • 古文
  • 诗歌
  • 综艺
  • 微博
  • 连续剧台词
  • 动漫语录
  • 俗语
  • 广告
    • 句子抄所收录"书籍名句"中的金句：金句谷致力于收录经典书籍中的名句，让你欣赏经典中的经典。
    你觉得自己是好的，也相信别人是好的，那就得靠行为和态度持续地对自己和别人展示出来。而这个选择肯定不能给你庇护，免于“残暴命运如投石飞箭般的摧残’。” 我明白了。你是说“我好；你也好’其实是一种发自内心信念的行为。” “是的。它非常接近于人本主义的信条：信自己，信他人，而不一定非要信神或超自然。
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    “那我的父母呢？我能对他们做什么呢？要怎样做能弥补我？” “他们还健在吗？” “不在了，过世有段时间了。 “那你能做的只有一件事。”苍鹭答道。“什么呀？”蛤蟆焦急地问。 停顿片刻，苍鹭答：“原谅他们。”
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    情绪化的行为。以往的经历教会我们在相似情境下不经大脑就能自动做出反应可以说，就像实验里的狗一样，我们无法避免这种反应。
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    “适应型儿童”的所有行为里，怄气是最能说明怎样用时间来稀释愤怒的例子。通常这是孩子在权威之下无法随心所欲才做出的反应。成年人或许会因为输掉一场权力斗争而生网气，也是同样道理。说白了，怄气是输家在对强大的家做出反应。
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    正是这样！而这就是你小时候所体验到的。这样仁慈的独裁者，也就是你的父母，显然占了上风，而你又完全依赖着他们，你怎么能对他们生气呢？何况你还爱着他们。
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    顺从行为可能导致有些人学会了把依赖当成生活方式。换句话说，这些人永远都没有真正长大成人。
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    能帮你的人是你自己，也只有你自己。有许多问题需要你向自己发问。比如你能停止自我批判吗？你能对自己好一些吗？也许最重要的问题是，你能开始爱自己吗？
    《蛤蟆先生去看心理医生》
    文学的创作难，模仿则容易发生毛病，但讲文学亦得有模仿。建安文学是有其清新的面貌，但后来模仿它的，却变坏了、杂了，因此又得有文学的翻新。一个时代有一个时代的面貌，但并非全是白话文的变化。 总的来说，魏晋南北朝时期是应该看重曹氏父子所领头的建安文学的。
    《中国文学史》
    东汉末年时，人心所感觉的预兆，是政治要荒颓了，而此一时期的文学却亲切而流露出真情。即使是曹操，虽当时已是政界领导，但其作品仍不失为普通平民之私己谈吐。如其《短
    歌行》之“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”，其所表现的十足是一首普罗大众的平民诗。与《诗经》《离骚》及汉赋明显有所不同。操子丕、植继承父风，从此树立了文学独立，与政治脱离了关系。
    《中国文学史》
    汉代司马迁著《史记》，凡一百三十篇，计共五十二万余言。《史记》虽然是记载真实历史的史书，所谓“文章同史”，所以也是一部伟大的文学作品。俗语说：“千古文章两司马。”或说：“文章西汉两司马。”也有人说：“唐诗晋字汉文章。”如有人问汉代的最佳散文作品是哪部？则非司马迁的《史记》莫属。 我人从《史记》这部书已可解决有关西方文学的难题。西方人一直认为道德意识是不能加进文学中去的。如西方的莎士比亚、歌德等大文豪，无不有如此想法。自从《史记》面世以后，其书有道德思想融入作品中，却并不损害其文学价值，即如我国的屈原、杜甫等大家，亦是把道德思想融入于其文学作品中。在文学中可以将道德与人生合一，讲公的人生，有其最高的人生境界，《史记》讲的是整个时代的大生活。
    《中国文学史》
    至于赋这方面，到了三国时期，有王粲出来，初在荆州，后从曹操，有《登楼赋》，以流亡分子的身份写成，只寥寥数百字。当时建安七子中的阮瑀死，魏文帝曹丕写《寡妇 赋》。 此种落花水面皆文章，拈来皆是的文学境界，要到曹操以后才有，故建安文学亲切而有味。到了曹氏父子，可说如到了冬天，一泓清水似的，谈的都是没有价值的，却生出了价值。
    《中国文学史》
    亭林的学生潘耒次耕曾为通儒定下了一个标准。他认为：通儒必须要有匡时救世的心术，要有明体适用的学识，在著述上，要有“纵贯百家，上下千载，详考其得失之故，而断之于心，笔之于书”的具体表现。
    《中国文学史》
    当时曹操已受汉帝之封为魏王，封地并赐九锡，照老例，他所写的《述志令》应该庄严端重，曹操却写得轻松而有亲切感，正如罗斯福的《炉边谈话》一般。按照当时外交辞令，应合乎当时政治文体，是要下令的，但他只是“述志”，只谈些从年轻时期起的生活琐事，不成其为令，讲述自己赤裸裸的一生，以朋友的口吻闲话家常，却成了一种风格与前不同的新文学。
    《中国文学史》
    西方又有一问题，就是：“历史需要文学吗？”这亦可从《史记》得到充分的答案。可以说，最高的文学就是最高的历史。前面已经谈到“文章同史”，且《史记》中所记载的历史都是真实的，都是活的、生动的。并且从文学作品来说，“描写人物”难于“创造人物”，《史记》是极为形象生动地来描写人物…… ……故太史公在《史记》中所写之酷吏、货殖、游侠及封禅诸作，都是为了发抒自己只感慨，但全是如实的信史，富有情感，且把自己也加入进去，却公证而不偏私。
    《中国文学史》
    《曾文正公家训》及《求阙斋随笔》《鸣原堂论文》等，在《曾文正全书》中，盼加浏览，必能与最近弟之功夫有相得之启悟也。于读文之外，并盼同时能读诗，主要可依曾文正《十八家诗抄》所选，就爱读者择其一二家读之，读完了一二家，便可再选一二家，以先读完此十八家为主。最少亦得读完十家上下。每日只需读几首，勿求急，勿贪多，日积月累，沉潜浸渍，读诗如此，读文亦然。从容玩味，所得始深，切记切记…
    《中国文学史》
    惟为学先必有一种超世绝俗之想，弟性情忠厚，可以深入，因诗文皆本原于性情也。若不能超世绝俗，而只有此一番性情，亦终不免为俗人。从来能文能诗，无不抱有超世绝俗之高致，弟于读文时试从此方面细求之，若于此有得，则志气日长，见识日远，而性情亦能真挚而醇笃。文学之一方面为艺术，其又一方面为道德，非有艺术心胸，非有道德修养，则不能窥文学之高处，必读其文为想见其人，精神笑貌，如在目前。则进步亦自不可限量矣。
    《中国文学史》
    后来的诸葛亮，羽扇纶巾，指挥三军，他作的《出师表》，亦如与朋友话家常，学的是曹操。曹操倜傥风流，其下属羊祜累官升至尚书左仆射，当其都督荆州时，轻裘缓带，身不披甲，学的亦是曹操。曹操在军中，意态安闲，如不欲战。曾用火攻败操于赤壁的周瑜，当作战时，背后却在听戏，学的也还是曹操。
    《中国文学史》
    杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时的整个时代。
    《中国文学史》
    我可以肯定地指出来，中国有两大人物，即是两位大文学家： 一位是屈原，他解答了文学与道德的问题。 一位是司马迁，他解答了文学与历史能否合流的问题。 中国的历史是应用的、实用的，诗歌文学亦是应用的、实用的。正如中国的艺术产生于工业，如陶器有花纹、丝有绣花与钟鼎有器具、锅等。并不如西方那样专门为了欣赏而刻画像。中国的艺术是欣赏与应用不分，应用品于艺术品合一，亦即是文学与人生合一。中国的古砚与古花瓶，是古董，但同时又可使用，并不如西方般专为摆设之用，故中国历史与文学始终是应用的。
    《中国文学史》
    阿楚，你我之间，到底仍旧是一场子虚乌有，立场不同，从一开始就没有并肩的可能。你甘冒大险送我回家，我却不能任你离去。子虚乌有，子虚乌有，当日一句戏言，竟如箴言般在今日兑现。孤风如旋，天地间一片萧索，赵嵩打马前行向着真煌古城缓缓而去，背影落寞，斜斜一条。
    《11处特工皇妃》
    楚乔爬上战马，临行前深深的看了燕洵一眼，郑重的说道：“如你所愿，我现在要去找他了，我最后一次警告你，如果他死在燕北，这一生我都不会再原谅你。”
    《11处特工皇妃》
    燕洵，我用十年的时间认清了你，也认清了我自己，前尘过往，都已如东风飘散，对你，我再无半点眷顾，唯剩下，数不尽的痛心和悔恨。
    《11处特工皇妃》
    我们都是命运手下朝生暮死的蜉蝣，仓促之间，便隐现数十年峥嵘冷热。
    《11处特工皇妃》
    李策没有答话，而是静静的望着她，目光里的那丝玩世不恭渐渐退去，变得平和，变得冷静，变得淡定如水，许久之后，他低声说道：“你为了荆家的孩子和诸葛家为仇，你为了报答燕洵的恩情随他八年为奴在圣金宫里艰难求存，你为了保护燕北百姓几次生死，你为了西南镇府使和燕洵反目，你为了诸葛玥避世两年，你为了大同行会和燕洵彻底决裂，现在，你还要为了不连累我而远走塞外吗？” 男人的声音低沉清冷，带着几分难掩的疲惫，他静静的说：“乔乔，你这一生，什么时候能为自己想想呢？”
    《11处特工皇妃》
    眼角又有湿热的液体随着脸颊流下来，风吹过来，那么冷那么冷，红艳艳的海棠花瓣落下来，漫天飘洒，好似下了一场花雨，风萧萧穿城而过，于苍穹之下，扬起一场泣血般的残红。
    《11处特工皇妃》

    标签：#书籍名句

    3637383940414243

    ©2025 juzichao.com 句子抄，总有一句让你佩服或舒服。

    扫一扫下载句子抄安卓APP句子抄安卓版 句子抄手机版句子抄手机版 扫一扫关注句子抄微信公众号句子抄公众号