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    初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛，以银铜沙罗或好盆器，坐一金、铜或木佛像，浸以香水，杨枝洒浴，排门教化，诸大寺作浴佛会，并送七宝五味粥与门徒，谓之“腊八粥”。
    《东京梦华录》
    城外有新坟者，即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟，本院官给祠部十道，设大会，焚钱山，祭军阵亡殁，设孤魂之道场。
    《东京梦华录》
    虽至贫者，一年之间，积累假借，至此日更易新衣，备办饮食，享祀先祖。
    《东京梦华录》
    大抵都人风俗奢侈，度量稍宽，凡酒店中不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副、果菜楪各五片、水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类
    《东京梦华录》
    太平日久，人物繁阜…班白之老，不识干戈…举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。
    《东京梦华录》
    后改为丰乐楼，宣和间，更修三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀
    《东京梦华录》
    终日居此，不觉抵暮。
    《东京梦华录》
    迤逦时光昼永，气序清和。榴花院落，时闻求友之莺；细柳亭轩，乍见引雏之燕
    《东京梦华录》
    宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑，举目则青楼画阁，绣户珠帘，雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。
    《东京梦华录》
    灯宵月夕，雪际花时，气巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
    《东京梦华录》
    可爱食味和羹，不敢草略。
    《东京梦华录》
    都人最重三伏，盖六月中别无时节，往往风亭水榭，峻宇高楼，雪槛冰盘，浮瓜沉李，流杯曲沼，苞鮓新荷，远迩笙歌，通夕而罢。
    《东京梦华录》
    举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀日，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。
    《东京梦华录》
    阡陌纵横，城阐不禁。别有深坊小巷，绣额珠帘。巧制新妆，竞夸华丽。春情荡扬，酒兴融怡。雅会幽欢，寸阴可惜。景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎骎，香轮辘辘。五陵年少，满路行歌。万户千门，笙簧未彻。
    《东京梦华录》
    千古繁华一梦中
    《东京梦华录》
    金碧相射，锦绣交辉。
    《东京梦华录》
    古人有游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。
    《东京梦华录》
    诗中也表现了他的一些心理活动，比如说“情于故人重，迹共少年疏”，这 恐怕是古今之所同。我们今天常讲的代沟，不是“迹共少年疏”吗？
    《季羡林谈人生》
    我是相信缘分的，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，缘分是说不明道不白的东西，但又确实存在。我相信，我同朋友之间就是有缘分的。我们一见如故，无话不谈。没见面时，总估记着见面的时间；既见面则如鱼得水，心旷神怡；分手后又是朝思暮想，忆念难忘。
    《季羡林谈人生》
    吃饭是为了自己，而穿衣则是为了别人。道理自明，不用辩证。
    《季羡林谈人生》
    汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。 (
    《季羡林谈人生》
    哲学家的哲学，至矣高矣，但是恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧。
    《季羡林谈人生》
    灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
    《季羡林谈人生》
    据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。
    《季羡林谈人生》
    慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。 一个社会的良好的道德风尚，一个人良好的道德修养，不是从天上掉下来的，要宣传教育，要舆论引导，更要实践、参与。 慈善是具有广泛群体性的道德实践。
    《季羡林谈人生》

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