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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    但是小姐方面，旧时南市的风气，不订婚是互不谈话，也不能相约出外的，我记得从前梁启超某次为人证婚，说过一句话：“老式的婚姻，先结婚再培养爱情，离婚率很微；新式的婚姻，先谈恋爱，再谈婚嫁，离婚率很高。”这几句话，真是名言。
    《银元时代生活史》
    章师对金钱看得很淡，对生活问题全不放在心上，经济全由师母调度。师母常叫我出去张罗钱财，我总唯命是从。但是有一次打了一个包裹，要我到当铺去典质，这次我坚持不肯从命。我说：我母亲有训，“一生不上公堂，一世不到典当。”所以我不肯去，师母为之黯然。问我有什么办法，我说我可以再介绍一个学生，就是同学章次公。师母立即答允，从此次公也立雪程门，有许多事，都叫次公去做，从这时起，我就轻松了许多。
    《银元时代生活史》
    在章老师处，临走他必留膳。但菜肴之劣，出乎想象之外，每天吃的无非是腐乳、花生酱、咸鱼、咸蛋、豆腐等物。我总是伴着他进晚餐，因为他家中没有婢仆，菜肴都由师母就近购买，吃时她并不和我们同坐，经久之后，汤师母常教我到“邵万生”去买玫瑰乳腐，到“紫阳观”买酱菜，其他一切杂物，也都由我购买。太炎老师实际上经济情况非常穷困。他的嗜好，只是吸香烟而已，自己吸的是“金鼠牌”，飨客则用“大英牌”。此外，欢喜吸水烟。一筒水烟，地下必留有一个烟蒂，因此家中地板上就有成千成万经烟蒂烧焦的小黑点。他的衣衫，常年不过三四套，从未见他穿过一身新衫。师母说太炎先生最怕洗面，更怕沐浴，手指甲留得很长，指甲内黑痕斑斑。每天来拜访老师的人，不过一两位，因为那时他和时人交恶，所以来往的朋友，远远不及姚老师。不过来访他的人，都有许多食物带来，如绿豆糕、豆酥糖及种种杭州土产，是他最中意的。太炎老师唯一的收入，是靠卖字。他不登广告，所以来求字的人极少。幸而有上海著名笺扇庄朵云轩主人，常常带了纸张来求他写字，每次都有小件大件百数十宗，取件时不论件数多少，总是留下笔润银币五十元。
    《银元时代生活史》
    一个人读了一些书，往往对钱财看得很轻，认为是阿堵物，提到钱就俗了，这是不对的，所以文人往往不知理财为何事，一生潦倒，所谓“百无一用是书生”。其实，一个人的生存是脱不了钱的，不善理财一世苦。理财的方法，从来都是老生常谈，人人都知道，要是知而不行，等于“无知”。要是能够按照我说的话去做，人人可以致富。所以我要传授你几个秘诀：一、择业要向大众方面着想，选中一个行业，要专心致力地去“做”，绝对不能改行，只要努力，行行可以出状元。二、一个人不可以懒，一懒百事休，“勤”要勤到与众不同的能力，触类旁通，必然会出人头地。钱财一定要追求不息，但是不正当的钱，一文也不能妄取的。三、赚到了钱之后，一定要懂得“节”，赚十文，最少要节三文，等到所业有成，那么赚到十文可能只用二三文，把积下来的钱，筹备更大的计划，因为“由钱生钱”更为容易。四、赚钱不易，管钱更难，只会赚，不会“管”，仍旧不懂得理财的道理。能够理财之后，还要会“用”，会用比会管更难，用得不得当是浪费，用得有意义，才算是理财家。
    《银元时代生活史》
    学无术不行，术无学不久
    《银元时代生活史》
    太炎老师实际上经济情况非常穷困。他的嗜好，只是吸香烟而已，自己吸的是“金鼠牌”，飨客则用“大英牌”。此外，欢喜吸水烟。一筒水烟，地下必留有一个烟蒂，因此家中地板上就有成千成万经烟蒂烧焦的小黑点。他的衣衫，常年不过三四套，从未见他穿过一身新衫。师母说太炎先生最怕洗面，更怕沐浴，手指甲留得很长，指甲内黑痕斑斑。每天来拜访老师的人，不过一两位，因为那时他和时人交恶，所以来往的朋友，远远不及姚老师。不过来访他的人，都有许多食物带来，如绿豆糕、豆酥糖及种种杭州土产，是他最中意的。　　太炎老师唯一的收入，是靠卖字。他不登广告，所以来求字的人极少。幸而有上海著名笺扇庄朵云轩主人，常常带了纸张来求他写字，每次都有小件大件百数十宗，取件时不论件数多少，总是留下笔润银币五十元。
    《银元时代生活史》
    无事不生事，有事不怕事，你不侵犯别人是对的，但是人家侵犯到你头上，你一定要有办法去应付，那么以后的事，就会消弭于无形了。
    《银元时代生活史》
    稚老有—句传诵全国的名言，叫作：“口宽债紧”这句话表面上是说女性与经济的关系，但是这句话到处可以以引用得到，在经济学上也可以算是一句名言；在政治学上，在人事间也常常用得着。他有一次，曾谈到过男女房事的日期问题，他就用无锡口吻念出一首俚歌每句歌词的韵脚，都很调匀，念起来很顺口，歌云：血气方刚，切忌连连；二十四五，不宜天天。三十以上，要像数钱；四十出头，教堂会面。五十之后，如进佛殿；六十在望，像付房钿。六十以上，好比拜年；七十左右 解甲归田。
    《银元时代生活史》
    当章师到杭州的第二日，晨起忽然要穿马褂，并命我与次公，同样要穿马褂，但是我们两人，当时还在少年时代，穿的只是竹布长衫，向来不备马褂，章师无奈，便叫我们两人，带了香烛一副及水果数件，慢慢儿由昭庆寺沿河滨到楼外楼旁边的“曲楼”，原来他去凭吊他的老师俞樾（字曲园）故居。到了曲楼门前，就让我们叫门，应门的是一位老妪，章师就高视阔步而入，那老妪询问来访何人，章师说来拜祭老师，双方因言语隔阂，那老妪方在扫地，竟举起扫帚作逐客状，章师与我们二人，只得退出。章师说：老妪不解事，姑坐在门外，等有人出入时，再说明缘由进入，于是他就在门外土墩上大谈其幼年时，就在此就读，当时门前无马路，这条路是后来填出来的。又指着湖边的“苏堤白堤”，说当时都是一些泥土的小路，六条桥也是后来造的，他说为了拜谒老师，应该立雪，多等几个时辰是没有关系的，我们无论如何要进去拜祭一下，大约等了两个时辰之后，曲楼门开，有一个中年人走出，章师就诚诚恳恳地向他说明来意，那人自称姓陆，并说：“曲园已数度易主，所以屋内没有一人是姓俞的。”章师乃要求到园里去“耍子”（杭州话游览之意），主人即陪我等入内，庭园中，有枇杷树两棵，章师指说：“这仍是旧时之物。”到大厅中又见一幅
    《银元时代生活史》
    你有一颗敏感的心，你甚至会受其苦累，但那不是坏事。我们中的很多人，都会因为各种特质受累。有人受累于自已的完美主义，有人受累于焦虑、善良、宽厚。你宁愿受累也不愿意放弃这些特质，因为你实在不能确定，假如这些支撑过你的东西被放弃，你会走向何方。
    《不再踏入流量的河》
    我尽力做一个好一点的同事和主管，不在下班后发工作消息，不临时提出加班要求，但我并没有改变根本的问题。我们仍然要赚钱，要快速出稿，要临时收到甲方的任务。工作的节奏并没有变化。我会自己加班来代替同事完成一些不合理的工作，然后在失眼和自我怀疑中搜索“优秀职场人的秘籍”之类的小视频，暗自怀疑自已到底是在做个好人还是根本不懂管理。我既担心自己太世故，又担心自己太不世故。既担心自己无法适应职场规则，又担心自己太轻易地适应了职场的规则。 所以我很痛苦，越想做个好人，就越痛苦。 直到最后，我也没有解决这个问题。不断增加的失眠时长和越加频繁的崩溃可能就是我对问题给出的答案。泰戈尔在《飞鸟集》中写道： 我庆幸自己没有成为权力的车轮，而是任其碾过的众生之一。 我把这些痛苦视作自己对抗职场的证明，这样才让我觉得自己不那么像一个齿轮或者零件。 但我不想太自恋了。也许我努力做个好人只是因为我害怕冲突。也许我多承担工作只是因为我没有勇气挑战整个系统，没有勇气拒绝甲方的要求、晋升的诱惑，也害怕承担未来的不确定性，不知道如果辞职又该找什么工作。 如果因为自己不敢挑战更大的体系，而选择在其中斡旋或妥协，那么我
    《不再踏入流量的河》
    在一个齿轮咬合无比精确的地方工作，只有特定的人才能留下来，留下来的人最终也会被塑造成特定的样子。
    《不再踏入流量的河》
    只有正视生活的复杂，我们才能一一划掉写在答卷上的答案，承认生活没有唯一的解答。
    《不再踏入流量的河》
    意义也不是一种应当遵循的价值观，用一种价值观去指导自己，哪种生活值得过，哪种不值得，或者哪种文章值得写，哪种不值得。意义只不过是恐惧无意义而产生的说辞，用来向他人证明自己做某件事、度过某段时光是有价值的。
    《不再踏入流量的河》
    这本书里写了很多我对写作和工作的困惑，但并不能保证我未来不会有同样的困惑，因为我无法预测自己的生活。我必须明白，生活的每一步都藏着我们不知道的答案，我们并不能宣称自己了解了事实的全部，甚至并不能试图了解全部。因此写作并不能给我回答，它只帮我记录下自己思索的答案。我必须知道，这不是最终的答案，我写下不是因为确信，而是因为这是对此刻生活的回应。
    《不再踏入流量的河》
    在《规则的悖论》中，作者曾说：从历史上看，一个权威体制自我宣传的最有效方式之一，不是直接谈论自己的优点，而是创造一幅生动的反面图景，告诉人们如果没有了（比方说）父权制权威、资本主义或国家，生活会是什么样子。
    《不再踏入流量的河》
    我不再觉得人一定要工作了。不管是新媒体写作还是其他工作，很多意义都是我们强行赋予的。它没有我想象中那么重要。承认这些工作没有意义，我们才不至于陶醉在自我感动和自我牺牲中，用情感投射代替真正的探索。一份稳定的工作意味着一个可以想象的、主流的、安全的生活。过去我以为这就是我需要的，是让我不至于坠入深渊的保证，但是现在我也不这么想了。否认自己的特质、情感、痛苦，让自己融入一套标准中，这样做带来的安全感并没有让我好受一点，反而让我无止境地怀疑自己，问自己到底要干什么，却得不到答案。真正面对未知，面对无法被某条道路清晰描述的生活，虽然给我带来了非常多不确定感，但也让我能够面对内心真实的感受。至少在当下，我觉得做个迷茫的人，好过做一个在标准下痛苦的人。
    《不再踏入流量的河》
    职场是天然的染缸，可以将每个人都染上同一种色彩。只要待在这个染缸里，就能有最安稳的生活。代价则是失去自己原本的色彩。改变意味着现有生活的失去，而不改变则意味着一份至少可以想象的生活。过去我们用“一眼望到头”形容无趣的生活，但现在我知道，望不到头也让人觉得恐惧。对未知的恐惧最容易将我们控制在某个水温舒适的缸内，让我们在窄小的空间里逐渐肌肉退化，无法再爬出缸外。
    《不再踏入流量的河》
    职业提供的与其说是一种专业，不如说是安稳。安心当公司、部门、领导意志的执行者，他们为我们提供工资，代价则是要我们牺牲最个人的想法。职场提供的安全是以昭告职场外生活的残酷来实现的。我们每个人都曾听说，在职场中，不管水平如何、做成什么样，最后总还是可以领到薪水，而在职场之外，失败就是失败，写不出好作品就会没钱吃饭，一事无成。
    《不再踏入流量的河》
    你有一颗敏感的心，你甚至会受其苦累，但那不是坏事。我们中的很多人，都会因为各种特质受累。有人受累于自己的完美主义，有人受累于焦虑、善良、宽厚。你宁愿受累也不愿意放弃这些特质，因为你实在不能确定，假如这些支撑过你的东西被放弃，你会走向何方。
    《不再踏入流量的河》
    我的知识让我不要相信情绪。但我的知识并未告诉我，情绪从何而来，又跟自己的人生有什么关系。情绪看起来像是只会让我们做错误决策的事物，但也只有它能告诉我们：要休息，要放弃。理智无法判断我们在什么时候达到极限，但情绪可以。知识之所以是知识，是因为那是别人的经验与逻辑。它强调普遍性，却从未告诉我们在普遍性之下，个体应该如何选择生活。我们刻意忽视了这一前提，用普遍性的规律去指导自己的生活。可如果我们就是有某些不那么普遍的特质，就是无法融入普遍之中呢？情绪是我们如此内在甚至难以共享的体验。我们无法做到对另一个人完全感同身受，因情绪就是私密且个人的体验，包含了无数个人的经历、情感与理解。它是我们无法拒绝的真实的身体反应。
    《不再踏入流量的河》
    将职场塑造成一个没有情绪、不承认负面情绪的场所，恰恰阻碍了我们对职场环境的反抗。因为一切做不到的事情都会变成自己的责任。在职场中表达生气、抱怨、伤心，都被认为是“不职业”，但正是这些情绪构成了我们的反抗。刻意忽视这些情绪，就是刻意忽视这些已经表达的反抗。否定这些情绪，也就否定了个体反对工业流水线的正当性，进而把工具化系统的问题转变成个人情绪的问题。
    《不再踏入流量的河》
    这些思考也不可能得到回应，因为职场永远在强调“不相信眼泪”那一套，永远在告诉你这些情绪是“内耗”，是不值得的。必须足够冷静、没有情绪，才能担当重任。职场将这一套逻辑推演得越发极致。情绪不可以被看见，也就没有了被讨论的必要和途径。情绪直接被视作不职业，展示它就意味着麻烦。
    《不再踏入流量的河》
    脆弱是不正当的，是不够成熟、不够职场的表现，不能合理提出要求又是“太乖了”“逆来顺受”。每一种情绪都浸泡在审视中，因此格外沉重。
    《不再踏入流量的河》
    互联网的工作模式是：要么成为齿轮，要么被齿轮碾碎。一个没有情绪的人，才能够成为机构的齿轮，让它永远不停止转动。
    《不再踏入流量的河》

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