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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    我看到回首过往时我们既绝情又多情，往前时咬咬牙置之死地而后生的孤勇，我想，我们都有些害怕，关键时候，必须靠孤独给自己力量，人生许多艰难时刻，非一个人，不能熬过去。
    《在人群中消失的日子》
    我看到每夜每夜落在心里和窗外的大雨，看到了手臂上可笑丑陋的伤疤，看到永远不太会笑的脸，换过许多表情，像谁像谁唯独不像自己。
    《在人群中消失的日子》
    正如我们少年时买醉街头，想要经历爱情，努力扮作成熟，也曾肆意狂奔不顾侧目，但终有一日会建立起属于自己的秩序，快慢都无妨，关键是适宜。
    《在人群中消失的日子》
    洁白的纸，天真的心，世界怎样到来，白纸上就落下怎样的痕迹，不要有矜持，也不要有姿态，更不要被世俗的框框条条束缚了原本发达敏锐的感知能力。对未知事物保有惊诧和喜悦的能力，快乐时候就笑，痛的时候就哭，好了伤疤就忘掉疼。
    《在人群中消失的日子》
    爱和欲望也许都是很难控制的东西，但有的时候，我愿意为它找到更温和的方式，比如看一看，闻一闻，等一等，大可不必急着去要求。也许会有人说这是一种消极和软弱，但这大概是我所拥有的最好天赋，它使我一直很幸福。
    《在人群中消失的日子》
    家中大人提及我，总要夸赞几句：XX真是很乖，不像别的小孩总是出门就要这个要那个……不索要，是从小就养成的习惯，不知从哪里来的乖觉。因不想父母为难，更不想要了之后落空。这习惯影响到现在，任何事情上都不会去开口索求，小到喜欢的物件，大到情感甚至生命，皆抱着顺其自然的心态，得之我幸失之我命。
    《在人群中消失的日子》
    当你熟知一个城市冬日的樱花和海鸥，早春的海棠和牡丹，熟知它的哪条巷子里有让人挤破头的臭豆腐米线……不，甚至拥堵的交通、脏乱的环境和始终跟不上趟的审美都会成为羁绊。所谓日久生情，其实都是绵里藏针，无形中销魂蚀骨，等到发现已经太迟了。
    《在人群中消失的日子》
    各人有各人的深渊，命运何曾放过谁。
    《在人群中消失的日子》
    就像完成一种神圣的洗礼。越是美好的东西，越是不愿意以很激进的方式去拥有它，生怕它因此遭到破坏难以保全，与之相逢，总以为静默观望已是一种圆满。
    《在人群中消失的日子》
    一同出发的旅伴渐渐走向不同的方向，她们浩浩荡荡走在大路，我沿小径徐徐往前，蓦然回首，发觉同伴不知何时早已散尽，我们曾经那样真切地参与过彼此的人生，然而逐渐变成彼此的旁观者，喜悦与悲伤都不再发生共鸣。
    《在人群中消失的日子》
    不是我在料理植物，而是植物在料理我。
    培土，拔草，浇水，晒阳光。不是别的，是我的心。
    《在人群中消失的日子》
    没有什么好遗憾的
    我在能走的时候
    去过远方
    不能走的时候
    安于当下
    《在人群中消失的日子》
    诗中也表现了他的一些心理活动，比如说“情于故人重，迹共少年疏”，这 恐怕是古今之所同。我们今天常讲的代沟，不是“迹共少年疏”吗？
    《季羡林谈人生》
    我是相信缘分的，“有缘千里来相会，无缘对面不相识”，缘分是说不明道不白的东西，但又确实存在。我相信，我同朋友之间就是有缘分的。我们一见如故，无话不谈。没见面时，总估记着见面的时间；既见面则如鱼得水，心旷神怡；分手后又是朝思暮想，忆念难忘。
    《季羡林谈人生》
    吃饭是为了自己，而穿衣则是为了别人。道理自明，不用辩证。
    《季羡林谈人生》
    汉以后所有的文学大家，都是在倒霉之后，才写出震古烁今的杰作。像韩愈、苏轼、李清照、李后主等等一批人，莫不皆然。从来没有过状元宰相成为大文学家的。 (
    《季羡林谈人生》
    哲学家的哲学，至矣高矣，但是恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧。
    《季羡林谈人生》
    灾难并不限于知识分子：“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”；但是真能了解其中的意义，对己对人都有好处。对己，可以不烦不燥；对人，可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
    《季羡林谈人生》
    据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩荡，钦赐极刑，连忙用舌尖舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。
    《季羡林谈人生》
    慈善是良好道德的发扬，又是道德积累的开端。 一个社会的良好的道德风尚，一个人良好的道德修养，不是从天上掉下来的，要宣传教育，要舆论引导，更要实践、参与。 慈善是具有广泛群体性的道德实践。
    《季羡林谈人生》
    对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言 ：一曰真，二曰忍。
    《季羡林谈人生》
    人生的种种相，众生的种种相，都不过是一瞬间而过的虚妄罢了，百态的红尘，百态的俗世，皆是种种不同的生活和选择
    《季羡林谈人生》
    第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
    《季羡林谈人生》
    我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史，也搞点佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论，而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿，特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到，在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老百姓集中了他们从官儿们那里受到的折磨与酷刑，经过提炼，“去粗取精，去伪存真”然后形成的，是人类幻想不可多得的杰作。谁听了地狱的故事不感到毛骨悚然、毛发直竖呢？
    《季羡林谈人生》
    专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天才自居，靠自己的一点小聪明 中国老话：＂学如逆水行舟，不进则退。＂
    《季羡林谈人生》

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