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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了，比如学哲学哲尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》，学经济学者尽管读过无数种教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。
    《谈修养》
    许多人对于一种学问不感觉兴趣，原因就在那种学问对于他们不成问题，没有什么逼得他们要求知道。
    《谈修养》
    人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活，肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵和精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”，一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。
    《谈修养》
    一个真正有学问的人必定知识丰富，思想锐敏，洞达事理，处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。
    《谈修养》
    学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。
    《谈修养》
    最大的误解在把学问和读书看成一件事。
    《谈修养》
    科学（一切求真理的活动都包含在内）的任务在根据事实推求原理，在紊乱中建立秩序，在繁复中寻求条理。
    《谈修养》
    要明白冷静，先要明白我们通常所以不能冷静的原因。说浅一点，不能冷静是任感情、逞意气、易受欲望的冲动，处处显得粗心浮气；说深一点，不能冷静是整个性格修养上的欠缺，心境不够冲和豁达，头脑不够清醒，风度不够镇定安详。
    《谈修养》
    我们的一般学生以遇事沉默为美德，遇公众集会不肯表达意见，到公众有决定时，又不肯服从。这是一个必须医治的毛病，而医治必从学校教育下手。
    《谈修养》
    一个理想的学校必须充满着欢喜讨论的空气。
    《谈修养》
    一般学校当局常怕学生有团结，以致滋扰生事，所以对于团体组织与活动常设法阻止，以为这就可以息事宁人，也有些学校在名义上各种团体具备，而实际上没有一个团体是健全的组织。
    《谈修养》
    柏拉图在“理想国”里谈教育，而是岁以前的人就只要音乐和运动两种功课。这两种课程应该在各级学校中普遍设立。
    《谈修养》
    我们根本的错误在把教育狭义化到只是贩卖。学校的全部工作几限于上课应付考试。每期课程多至十数种，每周上课钟点多至三四十小时。教员力疲于讲，学生力疲于听，于是做人的道理全不讲求。就退一步谈知识，也只是一味灌输死板材料，把脑筋看成垃圾箱，尽量地装，尽量地挤塞，全不管它能否消化启发。从前人说读书能变化气质于今人读得越多，气质越硬顽不化，这种教育只能产出一些以些许知识技能搏衣饭碗的人，决不能培养领导社会的真才。
    《谈修养》
    他们忘记“皮质不存，毛将焉附”一句话的道理。他们的顽恶由于他们的愚昧，他们的愚昧由于他们所受的教育不够或错误。汉奸如此，一切贪官污吏以及逃避社会责任的人也是如此。“种瓜得瓜，种豆得豆。”掌教育的人们看到社会上许多害群之马，应该有一番严厉的自省。
    《谈修养》
    一个理想的公民在有机会参加讨论时，应尽量地发表自己的意见，旁人错误时，我应有理由说服他，旁人有理由说服我时，我也承认自己的错误。经过仔细讨论之后，成立了议决案，我无论本来曾否同意，都应竭诚拥护到底。
    《谈修养》
    我们不必需要宗教，但必须有宗教家布道的精神。
    《谈修养》
    我个人深切地感觉到中国社会所以腐浊，实由我们人的质料太差，学问、品格、才力，件件都经不起衡量。要把中国社会变好，第一先把人的质料变好。我并不敢菲薄现代青年，我总觉得现代青年大半仍在鼓里过日子，没有明白自己的责任，更不肯出死力去尽自己的责任，多数人徒以学校为进身干禄之阶，品格固不砥砺，学问也止于浅尝肤受。
    《谈修养》
    极端的唯物史观不能使我们满意，就因为它多少是一种定命论，它剥夺了人的意志自由，也就取消了人的道德责任和努力的价值。
    《谈修养》
    自信是一个不幸的人，就随时随地碰着不幸事，自信是一个勇敢的人，世间便无不可战胜的困难。许多青年人所缺乏的正在自信心。没有自信心就没有勇气，困难还没有临头就自认失败。
    《谈修养》
    环境影响并非唯一的决定因素，世间有许多人所受的环境影响几完全相同而成就却有天渊之别，这就是证明个人的努力可以胜过环境的影响。
    《谈修养》
    人生要充实丰富，必须有多方的兴趣与多方的活动。一个在道德、学问、艺术或事业方面有浓厚兴趣的人，自然能在其中发现至乐，绝不会感觉到人生的空虚。
    《谈修养》
    家庭对于子弟上进的企图有时作不合理的阻挠，社会对于勤劳的报酬不尽有保障，国家为着政策有时须限制思想与言论的自由，学校不能使天赋的聪明与精力得充分发展，国家前途与世界政局常纠缠不清，强权常歪曲公理。这一切对于青年人都是沉重的压迫，此外又加上经济的艰窘、课程的繁重、营养的缺乏所酿成的体质羸弱，真所谓“双肩上公仇私仇，满腔儿家忧国忧”。一个人究竟有几多力量，能支撑这层层重压呢？撑不起，却也推不翻，于是都积成一个重载，压在心头。
    《谈修养》
    群育是吾国人向来缺乏的，现代学校教育对此亦毫无补救。一般学校都没有社会生活，教师与学生相视如路人，同学彼此也相视如路人。世间大概没有比中国大学教授与学生更孤僻更寂寞的一群动物了。
    《谈修养》
    德育在一般学校等同于具文，师生的经历都集中于上课，专图授受知识，对于做人的道理全不讲究。优秀青年感觉到这方面的缺乏与彷徨，顽劣青年则放肆恣肆，毫无拘束。即退一步言智育，途径亦多错误，灌输多余启发，浅尝多于深入，模仿多于创造，揣摩风气多于效忠学术。
    《谈修养》
    许多人虽天天在“卑劣意识”中过活，却永不能发“男性的抗议”，只知怨天尤人，甚至于自己不长进，希望旁人也跟着他不长进，看旁人长进，只怀满肚子醋意。这种人是由知耻回到无耻，注定地要堕落到十八层地狱，永不超生。
    《谈修养》

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