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    • 句子抄所收录"经典语录"中的金句：
    像所有健康和长期存在的事物一样，真理很不幸更贴近中庸，而我们却不公平地厌恶它。
    《红书》
    原始的力量是太阳的光芒，而太阳之子已经携带这种力量长达数十亿年，并将此传给他们的子孙。但如果灵魂浸入到光芒中，她将变得像神一样无情，因为你已经将圣童的生命吃掉，而圣童的生命便像燃烧的煤炭一样进人你的身体。它会像一团可怕又无法熄灭的火一样在你内部燃烧。但这一切都是对你的折意，你不能任其发展，因为它也不会让你坐视不管。由此，你将明白你的神是有生命力的，你的灵魂已经开始在无情的道路上彷徨。你感到太阳之火已经在你体内喷发，你身上已经多出一些新的东西，那是一种神圣的折磨。
    《红书》
    空洞只能借助他的眼睛抓住闪闪发光的充满。因为空洞缺乏充满，它渴望充满及其夺目的力量。它通过自己的眼睛吞下它，这样便能够理解充满的美丽和纯净的光芒。空洞是贫瘠的，如果它再失去自己的眼睛，它会变得绝望。
    《红书》
    内在的声音开始对我说：尽管他现在是个幻想，但情况依然极其复杂。幻想既不能被直接否定，也不能直接顺从，需要的是行动。不管怎样，他是一个幻想，因此可以认为极其不稳定，我认为自己能看到一条前行的路：我现在可以把他扛在背上了。
    《红书》
    我再次清晰地感觉到如果我无法治疗我的神，我的生命将会在半途中断。因此，我选择在寒冷的长夜中守着他。
    《红书》
    1913年的世界和社会看起来像这个样子：生命完全被幽禁和束缚，某种经济宿命论开始盛行；无论一个人是否认可这个观点，他们都被赋予一个特定的角色，每一个角色都带有自己的爱好和特点。教堂被认为是一个无关紧要的“赎罪作坊”，文学被看作是一个安全的出口每天都最亟待解决的问题是：是否有一种足够强大的力量来终结这种状态？如果没有，一个人如何逃脱？
    《红书》
    因此许多善者在他们的形象里流血而死，因为他们不能接纳同等程度的邪恶一个人越好，越是依赖他的形象，他也就失去了更多的力量。但是，当这善者的力量彻底流到他的形象时，又会怎样呢？他不仅会无意识地尝试用欺骗和暴力让别人服务于他自己的形象，他还会不自觉地在自己的善良中变坏，因为他对饱足和力量的渴求让他变得越来越自私。然而，这善者终究会毁掉他自己的辛劳，所有为他所逼、服从于他的人都会变成他的敌人，因为他硫远了他们。
    《红书》
    很难强迫意象发声。但它如此具有隐喻性，所以它应该说话。与以往经验不同的是，它更多是被见证的，而非被体验。正因为如此，我把所有意象都置于“神秘戏剧”这个名字之下，更像是隐喻，而非实际的经验。它们肯定不是刻意的隐喻，它们还没有被意识性地以隐晦或幻想的方式用来描述经验。相反，它们以幻象出现。直到我后来再探究它们的时候，我越来越意识到它们不能与其他章节中描绘的经验相比较。这些意象明显描绘的都是人格化的无意识思想，它们遵循意象化的模式，它们也唤出更多的思考和诠释，而非其他的体验，我不能对它们同样使用认知，因为它们是相当简单的经验。另外，“神秘戏剧”的意象人格化的原则接近思维和理智的理解，同样它们隐喻的方式也引起这样一种诠释的尝试。
    《红书》
    我很疲倦，不仅是因为悬挂，也是因为与无边无际的争斗。神秘的皇冠在离我的脚很远的地上，金光闪烁。我没有在悬浮着，不，我在悬挂着，或者更糟，我被挂在天地之间，但并不厌倦悬挂的状态，因为我已经完全沉迷在其中，但爱是永不止息。爱是永不止息是真的吗？如果这是一条祝福他们的消息，那么我的是什么呢？
    《红书》
    不要出于你的渴望而给予我，而是出于你的充满。我无法满足你的贫乏，就像你不能平息我的渴望一样。如果你收获颇丰，从你的花园中摘一些水果给我。如果你受到富足的困扰，我将从你满溢的斛角中饮一口你的快乐。我知道这是给我的香膏。只有坐有满足者的桌子我才能满足，而不是那些求助者的空碗。我不会偷走自己的报酬。你一无所有，怎么给予呢？尽管你能给予，但你是在要求。
    《红书》
    现在神和魔鬼已经合一，它将会怎样？他们会达成一致使生命静止吗？对立的冲突是生命无法逃避的状态吗？认识到和活在对立结合中的人是静止不动吗？他已经完全得到现实生命的这一侧，再也无法表现出好像自己属于这一侧又需要和另一侧进行战斗，他现在代表两侧，已经结束两侧之间的冲突。通过扛起生命的重担，他还需要得到它的力量吗？
    《红书》
    啊，我们自古以来就知道一切，但在它被完成之前，我们将不会知道它。是谁耗尽爱的秘密？ 腓利门，你藏在哪个面具之下？在我看来，你并不是有爱心的人。但我的双眼已经睁开，我从你的灵魂中看到你是一个有爱心的人，焦虑又有戒心地守护着它的宝藏。有些人爱的是人，有些人爱的是人的灵魂，有些人爱自己的灵魂。腓利门便是这样的人，他是神的主人。
    《红书》
    认为人可以学到魔法是个错误的想法。没有人能够懂魔法。人只能根据自己的理性理解魔法，而魔法属于非理性，人无法理解。世界不仅有理性，也有非理性。但就像人使用理性理解世界意义，理性的东西可以用理性理解，但也有无法理解的东西需要非理性。
    《红书》
    实际上，这条道路通往被钉在十字架上的人，意味着要通过他，活出他自己的生命并不是一件小事，因此他被提升至非常重要。他不是简单教导可以知道的或值得知道的知识，他活在其中。尚不清楚一个人要拥有多大的谦卑才能活出自己的生命。任何一个想要进入自己生命之中的人遭遇到的厌恶是无法测量的。反感使他生病，他使自己呕吐，他的内脏疼痛，他的大脑陷入疲乏。他想设计出诡计帮助他逃离，因为没有东西是一个人道路上所受折磨的对手。它异常艰难，难到没有什么能够胜过这种折磨。很多人因为自己的恐惧去爱别人。我也相信有些人为了和自己挑起争端而犯罪。因此我抓住阻挡我道路的一切不放。
    《红书》
    因为我已经接受自己的黑暗。我吃掉地球，吞下太阳，变成一棵绿树，孤独地在沙漠中生长。但我看到孤独和它的美好，我抓住没有生命的生命和没有含义的含义，我也能理解自己多重性的一面。因此我的树在孤独平静中生长着，用深深扎到地下的根吃着地球，用高高深入空中的树枝饮着太阳。孤独的陌生的客人进入到我的灵魂中。但我的绿色生命将我淹没。
    《红书》
    隐士走进沙漠中寻找自己，但他不愿意找到自己，而是找到圣书的多重意义。你可以把微小和巨大中的浩瀚吸进自己的体内，你将会变得越来越空洞，因为极大的满足和极大的空洞是一样的。 他想要寻找的是自己外在的需求。但你只能从自己身上找到多重的含义，而非外在事物那里，因为含义的多重性不是同时刻赋予的，而是含义的承前启后。含义的不断出现并不在事物上，而是你身上，只要你参与到生命中，就会产生大量的改变。事物也会改变，但如果你没有改变，你就不会注意到。而如果你改变，世界也会相应改变。事物的多重感觉就是你自己的多重感觉。从事物那里理解它是没有用的。这或许就可以解释为什么隐士走进沙漠中，理解的是事物，而不是自己了。
    《红书》
    你想听神的儿子的放事，他闪耀，布施，孕育，又复活，就像地球孕育出太阳绿色和黄色的孩子一样。 你愿意听到他的故事，他是散发着光芒的救世主，他是太阳的儿子，斩断地球的网，切断魔法的线条，解开束缚，他属于自己，不做任何人的奴仆，不吸干任何人，他的财富永远不会耗尽。 你愿意听到他的故事，他没有被任何地球的阴影笼罩，而是照亮地球，他能够看到所有思想，没有人能猜出他的思想，他自己拥有所有事物的含义，而任何事物都不能表现他的含义。
    《红书》
    如果你能够理解黑暗，它就将你抓住。它就像有黑色的阴影和无数颗闪烁的星星的黑夜一样笼罩着你。如果你开始理解黑暗，寂静与平和就会来到你这里。只有无法理解黑暗的人才恐惧黑夜。通过理解黑暗，夜晚的活动、你自己深不可测的内容和你都会变得非常简单。
    《红书》
    思考者的欲望是邪恶的，所以他没有欲望。感受者的思维是邪恶的，所以他没有思维。思考多于感受的，他的感觉会在黑暗中腐朽。它不会成熟，而是往腐朽病态、不见天日的藤蔓攀缘。感受多于思考的，他的思维在黑暗之中，让蚊虫飞蛾在它肮脏的角落织网结茧。思考者讨厌感觉，因为他内在的感觉让人讨厌。感受者讨厌思考、因为他内在的思维让人讨厌。那条蛇就这样躺在思考者和感受者中间，他们也就是对方的毒药和解药。
    《红书》
    你们认为地狱的本质是什么？地狱是，深层 带着你已经不再是的角色，或者你还无法成为的角色，找上了你们。地狱是，当你们不再能够完成以前能够完成的。地狱是，你们必须如此思考，感受，行动，而你们又知道，那些都不是你们心甘情愿的。地狱是，你们知道自己必须要做的也就是希望要做的，而你们自己要为此负责。
    《红书》
    再没有别的比把玩模糊更容易，也没有比活在模糊中更难的。游玩着的是孩子，而他的神却年迈老去。生存着的是成熟的，他的神青春勃发，迈步向前。游玩着的就是把死亡埋藏，生存着的也就感受到了跨越和不朽。就把游戏留给游玩者吧。谁要倒下，就随他倒下，若你们阻止它，它就会把你们一并拖走。有一种真爱，它是不会照顾邻人的。
    《红书》
    我也知道，慈悲的救赎只会给那相信至高无上的，而又为了三十个银元而不忠出卖自己的。……丑陋又美丽，邪恶又善良，可笑又认真，病态又健康，既非人又具备人性，非神又有神性。我明白，我们在绝对里寻找到的这神，并不能于绝对的美，善，认真，崇高，人性甚至神性中找到。神曾经在那里。
    《红书》
    如果太阳像一只精疲力竭的小鸟一样沉入到大海中，隐士便将自己裹起来，屏住呼吸，一动不动，纯然等待第二天太阳又从东方升起的奇迹。
    《红书》
    隐士生活在无尽的沙漠中，充满令人敬畏的美丽。他看着整体和内在的含义，他厌恶多样性接近自己，他只远远地从整体上去看。因此，银色的光辉和快乐还有美丽都使他看不到多样性。只有简单和单纯的东西才能靠近他，因为近在咫尺的多样性和复杂性会破坏银色的光辉。天空中不能有云，雾和雾雨都不能出现在他的周围，否则他无法在远处从整体上观察多样性。因此，隐士最爱沙漠，在沙漠中，身边的一切都很简单，在他和远方之间不存在浑浊或模糊。
    《红书》
    但是，金光从离你所站高处很远的海面上照射着你，就像月亮从潮水中升起一样，你从远处意识到自已。渴望将你以及你自已想要移动的意志抓住。你想超越存在进入改变，因为你已经认识到海洋的气息和流动，它能够随心所欲地将你带到任何地方，你也认识到它的波涛可以把你带到陌生的海岸，又把你带回来，你随着波涛上下波动。...你的高度就像天空中孤独彷徨的月亮，照得夜空永远清晰明亮。有时候，月亮也会将自己掩藏起来，地球上便完全陷入黑暗，但不久之后，它又散发出光芒。
    《红书》

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