思考者的欲望是邪恶的,所以他没有欲望。感受者的思维是邪恶的,所以他没有思维。思考多于感受的,他的感觉会在黑暗中腐朽。它不会成熟,而是往腐朽病态、不见天日的藤蔓攀缘。感受多于思考的,他的思维在黑暗之中,让蚊虫飞蛾在它肮脏的角落织网结茧。思考者讨厌感觉,因为他内在的感觉让人讨厌。感受者讨厌思考、因为他内在的思维让人讨厌。那条蛇就这样躺在思考者和感受者中间,他们也就是对方的毒药和解药。
玉符现,天地乱,虚无出,七界哭。逆天子,万灭徒,相逢日,七界无。
心梦无痕 《七界传说》1
凡是不能控制自己的嗜好,不知道听从理智的指导去抵制当下的快乐或痛苦的人,就是缺乏德行和勤劳的真正原则,就有陷入一无所能的危险。但是如果孩子的心理受到过分压抑,就会失去活力和勤奋,就会胆小羞怯、郁郁寡欢。 如果谁能找到一种方法,既让孩子的精神保持精神愉快、自由和活力,又能使他克制住非理性的欲望,谁就掌握的真正的教育秘诀。
约翰·洛克 《教育漫话》0
约翰·洛克 《教育漫话》0知世故而不世故才是最善良的成熟。
徐晓 《半生为人》0
徐晓 《半生为人》0这种对于死亡的禁忌与天真的二元心态,其实也是当下中国人的主流看法。正是这种心态使我们尽量逃避相关的讨论,而且还利用现代消费社会所提供的便利,不断地通过感官欲望的满足来转移这种深层的存在焦虑,也就是所谓的“娱乐至死”。但越是想用欲望的伸张来证明自己存在,也就是所谓的生,其背面就越是显现出对死的畏惧。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0世间万事万物,似乎都建立在二元对立之上:一个人不是女性就是男性,不是流浪者就是小市民,不是理智就是感性——吸气的同时便没法呼气,做了男性便做不了女性,得了自由便失了秩序,得了欲望便失了精神。总之,想要得到一个,从来就必须舍掉另一个,问题是,两者从来都是一样不可或缺,一样令人向往!在这一点上,女性没准倒不用面对如此艰难的抉择。对她们而言,情欲自会结出果实,情爱的欢畅自会让孩子呱呱坠地;自然造就女性之时,便是如此设计好了。而男性可没法这样简简单单结出果实,他们所拥有的,只是永恒不息的渴望。不知造物主创造这一切时,可曾满怀恶毒、满怀敌意,看着自己的造物,他又可曾幸灾乐祸,大加讥笑?不,除了人类,他也创造了狍子与麋鹿,游鱼与飞鸟,森林与繁花,秋冬与春夏,创造这些的时候,他怎可能抱有恶意。但他的造物之间,差别何其之大!或许人类是造化失败的产物,故而带有缺陷;或许人类的缺陷与渴望,是因为天主别有用意;有或许人类的原罪,乃是魔鬼与天主为敌,存心播下的恶种?可是,这种渴望,这种不足,究竟缘何被视作罪恶呢?不正是因为渴望,因为不足,人类才创造出一切美好神圣之物,又作为感恩祭归还给天主吗?
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0
赫尔曼·黑塞 《精神与爱欲》0








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