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    故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。
    《盐铁论》
    道悬于天，物布于地，智者以衍，愚者以困。
    《盐铁论》
    善为人者，能自为者也，善治人者，能自治者也。
    《盐铁论》
    为仁不富，为富不仁
    《盐铁论》
    明者因时而变，知者随世而制。
    《盐铁论》
    士贵成功，不必文辞。
    《盐铁论》
    故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。
    《盐铁论》
    令意总一盐、铁，非独为利入也，将以建本抑末，离朋党，禁淫侈，绝并兼之路也
    《盐铁论》
    富在术数，不在劳身；利在势居，不在力耕也。
    《盐铁论》
    在最前面，我们曾经谈到，这场大辩论的产生，还有霍光、桑弘羊斗争争权的因素在其中。因此，这场辩论虽然没有大幅改变经济政策，在权力斗争上却是见了分晓。 经过这一场辩论，文学、贤良对经济政策的大肆批评，严重打击了桑弘羊的政治声望，辩论结东后，桑弘羊的地位已经陷入了霍光设计下的危险状态。 第二年，桑弘羊涉嫌参加一场政治叛变，就被处死了。可以说，霍光终于获得了胜利。 在桑弘羊死后，汉朝政府的经济政策事实上并没有改变，盐铁官卖制度照样施行，均输平准制度也继续存在，甚至桑弘羊生前提议在轮台田的政策，也在他死后由他的政敌霍光付诸实现。可以这么说，一直到王莽汉为止，整个西汉的经济政策都还笼罩在桑弘羊的阴影之下。
    《盐铁论》
    今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。
    《盐铁论》
    越俗性率朴，意亲好合，即脱头上手巾，解要间五尺刀以与之为交，初定交有礼……祝曰:卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖;我虽步行卿乘马，后日相逢卿当下。
    《太平御览》
    “人，三指用箸者，自如；四指用箸，贵；五指用箸，大富贵也”。
    《太平御览》
    “宋武帝女寿阳公主， 人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之， 看得几时。经三日洗之，乃落。宫女奇其异， 竞效之，今梅花妆是也。”
    《太平御览》
    夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：“子射之，中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。”
    羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。
    夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也，发无不中！而与之赏罚， 则不中的者，何也？”傅弥仁曰：“若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。
    《太平御览》
    礼也者，犹体也。
    《太平御览》
    早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后。
    《太平御览》
    道又可分为天道、地道、人道。天有四时，风寒雨露，斗转星移，此为天道；百川归海，万物荣枯，此为地道；成败荣辱，长幼有序，夫妇之别，此为人道。
    《素书》
    小怨不赦，大怨必生。
    《素书》
    “素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。”
    《素书》
    闻善忽略，记过不忘者暴。略己而责人者不治，自厚而薄人者废弃。好众辱人者殃，怒而无威者犯，以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑。
    《素书》
    足寒伤心，民怨伤国。
    《素书》
    枉士无正友，曲上无直下。
    《素书》
    爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
    《素书》
    此书不许传给不道、不神、不圣、不贤之人。如所传非人，一定会受到祸殃，遇到合适的人不传，也将受到祸殃。’
    《素书》

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