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    瓦罐不离井上破，将军多在阵前亡。
    冯梦龙 《东周列国志》
    仁者不乘危以邀利，智者不侥幸以成功。
    冯梦龙 《东周列国志》
    忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。
    冯梦龙 《东周列国志》
    居不幽者志不广，形不愁者思不远。
    冯梦龙 《东周列国志》
    满腹经纶

    【出处】《易经•屯》：“云雷屯，君子以经纶。”

    【释义】经纶：治理丝缕，理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问，形容人极有才干和智谋。
    佚名 《易经》
    否极泰来

    【出处】《易经•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。”《易经•泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”

    【释义】“否”、“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用，谓之“泰”，不交谓之“否”；“泰”则亨通，“否”则失利。意思是事物发展到一定程度，也就是达到一个关节点，就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。
    佚名 《易经》
    革故鼎新

    【出处】《易经•杂卦》“革，去故也；鼎，取新也”。

    【释义】革：《易经》卦名，意为变革。鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软，故引申有更新之意。 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革或改朝换代，现泛指除去旧的，建立新的。
    佚名 《易经》
    匪夷所思

    【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思。”

    【释义】夷：平常。匪夷：不是一般人。匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人的思想、言谈、技艺、事情等离奇，超出寻常，也形容所见事物的离奇或复杂。
    佚名 《易经》
    君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎。
    佚名 《易经》
    尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
    佚名 《易经》
    不恒其德，或承其羞。
    佚名 《易经》
    庸言之信，庸行之谨。
    佚名 《易经》
    夫妻反目，不能正室。
    佚名 《易经》
    劳而不伐，有功而不德，厚之至也。
    佚名 《易经》
    终日乾乾，与时偕行。
    佚名 《易经》
    君子以俭德辟难，不可荣以禄。
    佚名 《易经》
    君子以遏扬善，顺天休命。
    佚名 《易经》
    潜龙勿用
    佚名 《易经》
    “天行健，君子以自强不息”。
    “地势坤，君子以厚德载物”。
    “云雷屯，君子以经纶”。
    “山泉蒙，君子以果行育德”。
    “云天需，君子以待阴阳结合”。
    “天水讼，君子以作事谋始”。
    “地水师，君子以容民畜众”。
    “水地比，君子以建万国，亲诸侯”。
    “风天小畜，君子以懿文德”。
    “天泽履，君子以辨上下，安民志”。
    “天地泰，君子以辅相天地之宜，以左右民”。
    “天地否，君子以俭德辟难，不可荣以禄”。
    “天火同人，君子以类族辨物”。
    “火天大有，君子以竭恶扬善，顺天休命”。
    “地山谦，君
    佚名 《易经》
    龙战于野，其血玄黄。
    佚名 《易经》

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