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    文明社会里的人这样把自己短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人费解。
    毛姆 《月亮和六便士》
    他们把闲谈当做人生一大乐事，可以借此证明他们的修养有多么的出色
    毛姆 《月亮和六便士》
    这些人的显赫一时，主要归功于他们所处的位置，而不是他们本人；其地位或环境一旦发生变化，他们的伟大也就褪色了。
    毛姆 《月亮和六便士》
    老一代的人有的也模仿年轻人的滑稽动作，努力叫自己相信他们的日子还没有过去；这些人同那些最活跃的年轻人比赛喉咙，但是他们发出的呐喊听起来却那么空洞，他们有如一些可怜的浪荡女人，虽然年华已过，却仍然希望靠涂脂抹粉，靠轻狂浮荡来恢复青春的幻影。聪明一点儿的则摆出一副端庄文雅的姿态。他们的莞尔微笑中流露着一种宽容的讥诮。他们记起了自己当初也曾经把一代高踞宝座的人践踏在脚下，也正是这样大喊大叫、傲慢不逊；他们预见到这些高举火把的勇士们有朝一日同样也要让位于他人。谁说的话也不能算最后拍板。
    毛姆 《月亮和六便士》
    有人口出豪语，觉得自己的话创意无限，其实那样的措辞早被人说过无数次，而且几乎没有变化，就像钟摆来回摆动，重复着一模一样的循环。
    毛姆 《月亮和六便士》
    仰慕者对他的奉承之词和诋毁者对他的轻蔑恶评，也许都是任性的信口雌黄。
    毛姆 《月亮和六便士》
    创造神话是人类特有的天赋。那些出类拔萃的人，生涯中要是有什么令人惊异或难以解释的事件，人们就会饥渴地抓住，编出各种神话，狂热且盲目地深信不疑；这是人类内心浪漫情怀对单调无趣生活发出的抗议，这些传说故事成了英雄迈向不朽之境最有力的一份护照。
    毛姆 《月亮和六便士》
    只有诗人和圣贤才相信，在沥青路面上辛勤浇灌会有百合花长出来，对他们的劳动给予回报。
    毛姆 《月亮和六便士》
    绝大多数都是对作者感兴趣，而非书本身；
    对画家感兴趣，而非画作
    毛姆 《月亮和六便士》
    如果我写文章的目的不是为了自己高兴，而是另有所求，那我就是蠢到无以复加了。
    毛姆 《月亮和六便士》
    传奇中的一些小故事成为英雄通向不朽境界的最可靠护照。
    毛姆 《月亮和六便士》
    “为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊？” “因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。”
    毛姆 《月亮和六便士》
    人人都生活在看似亮丽,清澈透明，和谐无比的互不信任之之中。
    太宰治 《人间失格》
    无论是十五岁，三十岁，四十岁，抑或五十岁，人们都为同样的事愤怒，为同样的事欢笑振奋；同样狡猾，同样软弱，卑微。
    太宰治 《人间失格》
    人人都看着别人幸福，觉得自己痛苦，但表面却又摆出一副心满意足的样子。
    太宰治 《人间失格》
    世上所有人的语气中，都有这种微妙复杂的、朦朦胧胧、为逃避责任而预留退路般的狡猾。
    太宰治 《人间失格》
    世上之人常有难以理解的虚荣和体面。
    太宰治 《人间失格》
    双方相互欺骗，却又颇为神奇地毫发不伤，相安无事，好像没有察觉到彼此在欺骗似的-这种显得干净利落而又纯洁开朗的不信任案例在人类生活中可谓是比比皆是。
    太宰治 《人间失格》
    现在的人啊，就是坠入万丈深渊、赤身裸体，也做不到不抽烟。
    太宰治 《人间失格》
    “不过，你这玩弄女人的放荡生活也差不多该收场了。再这样下去，世人可不会饶恕你。”
    所谓“世人”，到底是什么?是人的复数吗?世人的实体究竟在哪里?一直以来，我茫然不知，只觉得世人应是强大、严厉又可怕的东西。但经堀木一说，“所谓的世人，不就是你吗?”这句话我呼之欲出，终归还是怕惹恼堀木，欲言又止。
    太宰治 《人间失格》

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