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    练熟了，眼皮、眼眶、眉毛都配合一致。生旦净丑的角色，遇到唱词道白都少的戏，非靠眼神来达意。所谓 “眼为情苗，心为欲种”。
    眼为情苗。
    一生一旦，打那时起，眼神就配合起来，心无旁骛。
    李碧华 《霸王别姬》
    心中有戏，目中无人。
    李碧华 《霸王别姬》
    中国古代艺术家每有道家气息，或一度是道家的追慕者、旁观者。道家大宗师则本来就是哀伤到了绝望、散逸到了玩世不恭的曝日野叟，使艺术家感到还可共一夕谈，一夕之后，走了。（也走不到哪里去，都只在悲观主义与快乐主义的峰回路转处，来来往往，讲究姿态，仍不免与道家作莫逆的顾盼）然而多谢艺术家终于没有成为哲学家，否则真是太萧条了。
    木心 《哥伦比亚的倒影》
    不必讳言艺术曾附丽于宗教，艺术也曾受诲于哲学，而今宗教、哲学都老了，还是艺术来开门，搀扶宗教、哲学进屋里避避风雨、喝杯热咖啡，天气实在太坏。宗教、哲学、艺术，都不快乐，靠回忆往事来过日子总不是滋味。
    木心 《素履之往》
    艺术家凭其作品得以渐渐成熟其人。
    木心 《素履之往》
    不能与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑调头而去。 别的东西如果不是这，可以是那，艺术品如果不是艺术，就什么也不是。
    木心 《素履之往》
    古典主义，是后人说的。 浪漫主义，是自己说的。 唯美主义，其实是一种隐私，叫出来就失态，唯美主义伤在不懂得美。 象征主义，也不必明言，否则成了谜底在前谜面在后。 现实主义，笨嘴说俏皮话，皮而不俏。 意象主义，太太，意象算啥主义，是意象派吧。 超现实主义，这样地能超，超掉“主义”行不行呢。
    木心 《素履之往》
    如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。 “永恒”的观念，迷惑着艺术家。
    木心 《素履之往》
    从前的“人心”被分为“好”“坏”两方面，嚷嚷好的那方面逐渐萎缩，坏的那方面迅速扩张，其实并非如此，而是好的坏的都在消失，“人心”在消失，从前的戏剧和小说将会看不懂。
    木心 《素履之往》
    艺术是感情的表露，感情是讲一种芸芸大众都能听懂的语言。
    毛姆 《月亮和六便士》
    作品最能泄露一个人真实思想和感情。对于一个目光敏锐的观察者，即使一个人信笔一挥的作品也完全可以泄露他灵魂深处的隐秘。
    毛姆 《月亮和六便士》
    艺术家——画家、诗人或音乐家，以其崇高的、美好的创作装点世界，满足人们对美的感知。不过其创造性与性本能相似，都带有粗野狂放的一面。在将其杰作展示给世人之时，艺术家也将自身更加非凡的天赋呈现于世人面前。探究艺术家的秘密有些像阅读侦探小说。它是一个谜，如鸿蒙宇宙一般，妙就妙在无解。
    毛姆 《月亮和六便士》
    小说之不尽真实就在于此。一般来说，就男人而言，爱情不过是个插曲，在日常生活其他事物中占有一席之地，而小说中对它的强调，赋予了它违反生活真实的重要性。视爱情为时间头等大事的男人寥寥无几，他们也多是索然寡味的人；即便对这个话题兴趣极浓的女人，对这些男人亦不无轻蔑。
    毛姆 《月亮和六便士》
    老实说，我刚刚认识查理斯·思特里克兰德的时候，从来没注意到这个人有什么与众不同的地方，但是今天却很少有人不承认他的伟大了。我所谓的伟大不是走红运的政治家或是立战功的军人的伟大；这种人显赫一时，与其说是他们本身的特质倒不如说沾了他们地位的光，一旦事过境迁，他们的伟大也就黯然失色了。人们常常发现一位离了职的首相当年只不过是个大言不惭的演说家；一个解甲归田的将军无非是个平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特里克兰德的伟大却是真正的伟大。你可能不喜欢他的艺术，但无论如何你不能不对它感到兴趣。他的作品使你不能平静，扣
    毛姆 《月亮和六便士》
    艺术是什么？艺术是感情的表露，艺术使用的是一种人人都能理解的语言。
    毛姆 《月亮和六便士》
    艺术的大道上荆棘丛生，这也是好事，常人都望而怯步，只有意志坚强的人例外。
    雨果 《悲惨世界》
    那是我最由衷的信念，伟大的艺术一定是好的装饰品。
    毛姆 《月亮和六便士》
    从某种意义上讲，我也是艺术家？我像他一样满腔激情，只不过他的手段是绘画，我的是生活。
    毛姆 《月亮和六便士》
    艺术家，和别的行当不同，他们不仅可以讥讽同行的外表和性格，还能嘲笑他们的作品。
    毛姆 《月亮和六便士》
    “美是艺术家在灵魂的煎熬中从混乱的世界里提炼出来的神奇而怪异的东西，而他把美制造出来的时候，并不是所有人都懂得”。
    毛姆 《月亮和六便士》

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