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    你永远不能再哄睡一个觉醒的人。
    罗振宇 《时间的朋友》
    我不知道什么是色情。但是我看过之后，就能知道。
    罗振宇 《时间的朋友》
    玩家迭代的方向，就是产品迭代的方向。
    罗振宇 《时间的朋友》
    王健林只会告诉你，先定一个小目标。只有亲身试过，你才知道那都是扯淡。我们要么真知道水深水浅，要么就以身犯险地去试。总之，倾听他人破碎的感受，毫无价值。
    罗振宇 《时间的朋友》
    如果你的优势是领导力和创造力，换句话说是有能力组织起一个复杂的事，或者做一件前所未有的事，那么，你就身处在一个暂时不会被淹没的高地上。
    罗振宇 《时间的朋友》
    我们这个物种有一个最根本的特性。正如社会学家马克斯·韦伯讲的：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”我们无止境地追求意义，形成认知，制造匮乏，打造商业。
    罗振宇 《时间的朋友》
    不要听那些人说的，他们穿得邋里邋遢是追求自由，本质上，他们活得既无趣，又懈怠。
    罗振宇 《时间的朋友》
    体面着装不是炫耀的工具，他是你约束自己的工具。
    罗振宇 《时间的朋友》
    最好的服务，是给你还不知道的好东西。
    罗振宇 《时间的朋友》
    不确定的失去，让人恐惧，
    不确定的得到，让人兴奋。
    罗振宇 《时间的朋友》
    对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。
    契诃夫 《佚名》
    传说和神话为什么常常受到历史学家的鄙视？因为它们不在乎时间和空间的具体限定，又许诺了夸张和想象的充分自由。但是，超越这些限定、享有这些自由的，极有可能是人类的信念、理想和祈愿，这就远比历史学重要了。历史学作为世间千万学科中的一门学科，并没有凌驾全部精神领域的权力。
    余秋雨 《中国文脉》
    其实，过度纯净就成了玻璃器皿，天天擦拭得玲珑剔透，总也无法改变它的小、薄、脆。不知哪一天，在某次擦拭中可能因稍稍用力过度而裂成碎片，而碎片还会割手。 何况，玻璃也是化合物质，哪里说得上绝对的纯净？
    余秋雨 《中国文脉》
    他不在乎历史，但拥有他，却是历史的骄傲。静静的他，使乱世获得了文化定力。因此，他是那个时代的文脉所在。
    余秋雨 《中国文脉》
    历史的自然通道本应该如万古长夜。从黑暗的起点，经由丛林竞争、血腥互残，通向黑暗的终点。万古长夜里应该也会有一些星星在天空闪耀吧？问题是，能使星星闪耀的光源在哪里？ 于是，不知是什么伟大的力量为了回答这个问题，让几个最大的精神光源同时出现在世界上。顷刻之间，一切都不一样了。从此，人类也就从根本上告别荒昧，开始走向人文、走向理性、走向高贵。
    余秋雨 《中国文脉》
    个人对于自己生命的形成、处境、病衰都是无法控制的，唯一能控制的，就是如何结束生命。
    余秋雨 《中国文脉》
    就是文化大才与专业书家的区别了。专业书家不管何时何地，笔下比较均衡，起落不大；而文化大家则凭才气驰骋，高低险夷，任由天机。
    余秋雨 《中国文脉》
    公元六七二年冬天，一篇由唐太宗亲自写序，由唐高宗撰记的《圣教序》刻石。唐太宗自己的书法很好，但刻石用字，全由怀仁和尚一个个地从王羲之遗墨中去找、去选、去集。皇权对文化谦逊到这个地步，让人感动。但细细一想，又觉正常。这正像唐代之后的文化智者只敢吟咏唐诗，却不敢大言赶超唐诗。 同样，全世界的文化智者都不会大言赶超古希腊的哲学、文艺复兴时期的美术、莎士比亚的戏剧。
    余秋雨 《中国文脉》
    参政之后的议政很可能切中时弊，但也必然会失去整体超脱性和宏观监督性
    余秋雨 《中国文脉》
    老子更明白自己是老子，孔子也更明白自己是孔子了。 他们会更明确地走一条相反的路。什么都不一样，只有两点相同：一、他们都是百代君子；二、他们都会长途跋涉。 他们都要把自己伟大的学说变成长长的脚印。
    余秋雨 《中国文脉》

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