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    她们的美，让观众觉得，买台大彩电值得。
    崔永元 《不过如此》
    18世纪，法国人孟德斯鸠就曾提出过地理因素说。
    也就是说，法律和地球纬度、地貌、冷热以及人种都有关系。比如热带地区法律为什么允许早婚和一夫多妻，是因为热带地区人和热带地区植物一样长得快，熟得旱。
    同时，热带及亚热带国家盛行严刑峻法，就是因为那里的酷热容易使入暴躁和不理智。到了温带和寒带，法律也随之宽和起来。
    崔永元 《不过如此》
    英雄是干出来的，不是塑造出来的
    崔永元 《不过如此》
    桃花源的独自美好，容不得异质介入。那位渔人的偶尔进入引动传播，而传播又必然导致异质介入。因此，陶渊明选择了一个更具有哲学深度的结局——桃花源永久地消失于被重新寻找的可能性之外。桃花源中人虽不知外界，却严防外界，在渔人离开前叮嘱“不足为外人道也”。渔人背叛了这个叮嘱，出来时一路留下标记，并且终于让执政的太守知道了。但结果是，太守派人跟着他循着标记寻找，全然迷路。更有趣的是，一个品行高尚的隐士闻讯后也来找，同样失败。陶渊明借此划出一条界限，桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人
    曹保平 《李米的猜想》
    死亡是 一种飞翔 比生简单 岁月穿过时间的手指留下踌躇的时辰
    曹保平 《李米的猜想》
    当初的英雄们也会玩弄这一切(权术、策反、谋害)，但玩弄仅止于玩弄，他们的争斗主题仍然是响亮而富于人格魅力的。当英雄们逝去之后，手段性的一切成了主题，历史失去了放得到桌面上来的精神魂魄，进入到一种无序状态。专制的有序会酿造黑暗，混乱的无序也会酿造黑暗。我们习惯所说的乱世，就是指无序的黑暗。
    余秋雨 《中国文脉》
    古族的马蹄使得原来一直在互相较劲的西辽、西夏、金和南宋全都落败，好像大家一起走向了死亡。是不是这样呢？不是。 死亡的是朝廷，而不是文明。
    余秋雨 《中国文脉》
    品位决定等级，等级构成文脉
    余秋雨 《中国文脉》
    荒诞的恐怖是一种无逻辑的恐怖，而无逻辑的恐怖正是世间最严重的恐怖。
    余秋雨 《中国文脉》
    人类很多大文明，都灭亡在思维的荒原之中。如果早一点有人找到了赖以生存的初始密码，重新抖擞起独特的生命力，也就有可能避免灭亡。因此，就特别尊重一切濒临灭亡时的思考者。
    余秋雨 《中国文脉》
    宏观是我们必须接受，微观才是我们能有所作为的。
    罗振宇 《时间的朋友》
    解决问题最好的办法就是否定问题的存在。
    罗振宇 《时间的朋友》
    奥卡姆剃刀原理：如无必要，勿增实体。
    罗振宇 《时间的朋友》
    不是你不努力，也不是你的行业没价值，也不是你的价格不够低，而是你索取了过多的用户时间，大家付不起了
    罗振宇 《时间的朋友》
    你用你当下的快感，垒起你自己成长路上的一座座高墙。信口雌黄的批评何其容易，就算你对了又能怎样？
    罗振宇 《时间的朋友》
    对未来最大的慷慨
    就是把一切奉献给现在
    罗振宇 《时间的朋友》
    不赚钱让人分享就是耍流氓。
    罗振宇 《时间的朋友》
    过程无法超越，经历无法代替。
    罗振宇 《时间的朋友》
    多数精英认为自己所坚持的就是对的。然而事实是，这个世界上多数人都无法认清现实。
    罗振宇 《时间的朋友》
    所有这些服务的升级，用粗暴的态度，无视我需求的态度，直接给我一个结果的服务，这就是我要的。不要问我的意见。我的世界太狭窄，我愿意为拓宽我的视野买单。
    罗振宇 《时间的朋友》

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