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    世上有些人渴望获得真理，他们的要求非常强烈，为了达到这个目的，就是叫他们把生活的基础完全打翻，也在所不惜。思特里克兰德就是这样一个人，只不过他追求的是美，而不是真理。
    毛姆 《月亮和六便士》
    作家对那些吸引着他的怪异的性格本能地感到兴趣，尽管他的道德观不以为然，对此却无能为力；直到习惯已成自然，他的感觉变得迟钝以后，这种本能常常使他非常狼狈。他喜欢观察这种多少使他感到惊异的邪恶的人性，自认这种观察是为了满足艺术的要求；但是他的真挚却迫使他承认：他对于某些行为的反感远不如对这些行为产生原因的好奇心那样强烈。一个恶棍的性格如果刻画得完美而又合乎逻辑，对于创作者是具有一种魅惑的力量的，尽管从法律和秩序的角度看，他决不该对恶棍有任何欣赏的态度。我猜想莎士比亚在创作埃古时可能比他借助月光和幻想构思苔丝德
    毛姆 《月亮和六便士》
    为什么你认为美——世界上最宝贵的财富——会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。
    毛姆 《月亮和六便士》
    但我知道，这不是出于仁慈之心。常言说，痛苦使人高贵，这不对；让人行动高贵的，有时是自满得意；而痛苦，往往使人变得心胸狭窄，充满仇恨。
    毛姆 《月亮和六便士》
    文明社会里的人这样把自己短促的生命浪费在无聊的应酬上实在令人费解。
    毛姆 《月亮和六便士》
    有的人需要某种大变故，如同石头被狂暴的激流冲得粉碎；但有的人需要循序渐进，恰似水滴石穿的过程。
    毛姆 《月亮和六便士》
    那个时候，我对于人性是多么矛盾还没有太多的了解，我不了解真挚当中藏着多少做作，高尚当中含有几多卑鄙，抑或是，就算在邪恶中也可以找到美德。
    毛姆 《月亮和六便士》
    对于斯特里克兰夫人的同情心，沃特芙得这样说：“牛奶很好喝，尤其加点儿白兰地，但母牛情愿让奶赶快淌，因为肿涨的乳房很不爽。”
    毛姆 《月亮和六便士》
    我想，一个以身手敏捷为荣的扒手。一定会对一个粗心大意的女人感到愤慨，因为她把装满珠宝的包包随便落在了马车上。
    毛姆 《月亮和六便士》
    在爱情的事上如果你考虑起自尊心来，那只能有一个原因：实际上你还是最爱自己。
    毛姆 《月亮和六便士》
    见一个爱一个的人，其实谁都不爱
    太宰治 《人间失格》
    爱好这东西啊，可真够复杂。一千种厌恶才能生出一个爱好。没有爱好的人，一般也没什么厌恶。
    太宰治 《人间失格》
    疯子身上一把刀，鬼神也得让一步。
    太宰治 《人间失格》
    人绝不会服从他人，即便是奴隶，也会以奴隶的方式展开卑屈的反噬。
    太宰治 《人间失格》
    说人坏话只能说明自己也同样抱有小气的本性。
    太宰治 《人间失格》
    无论对谁太过热情，都增加了不被珍惜的机会
    太宰治 《人间失格》
    善恶的概念是人创造的，是人按照自己的主观意志创造的有关道德的词汇。
    太宰治 《人间失格》
    我至今仍旧认为：贫富之间的矛盾尽管貌似陈腐，却是戏剧家笔下永恒的主题之一
    太宰治 《人间失格》
    财尽情亦绝，并非说男人的钱一用光，就会被女人给甩掉；而是说男人一旦没有了钱，就会意志消沉，变得颓废窝囊，连笑的力气都没有了，性格也变得扭曲，最终破罐子破摔，主动甩掉女人，他们会精神失常似的，分分合合，最终彻底和女人断了联系。
    太宰治 《人间失格》
    一旦没钱，自个儿就会意志消沉，变得颓废窝囊。
    太宰治 《人间失格》

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