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    以哭泣为哭泣者,其力尚弱;不以哭泣为哭泣者,其力甚劲,其行乃弥远也。
    刘鹗 《老残游记》
    要知‘异’字当不同讲，‘端’字当起头讲。‘执其两端’是说执其两头的意思。若‘异端’当邪教讲，岂不‘两端’要当桠杈教讲？‘执其两端”便是抓住了他个桠杈教呢，成何话说呀？圣人意思，殊途不妨同归，异曲不妨同工。只要他为诱人为善，引人为公起见，都无不可。所以叫做‘大德不逾闲，小德出入可也。’若只是为攻讦起见，初起尚只攻佛攻老，后来朱、陆异同，遂操同室之戈，并是祖孔、孟的，何以朱之子孙要攻陆，陆之子孙要攻朱呢？比之谓‘失其本心’，反被孔子‘斯害也已’四个字定成铁案！
    刘鹗 《老残游记》
    须知阿修罗隔若干年便与上帝争战一次，未后总是阿修罗败，再过若干年，又来争战。试问，当阿修罗战败之时，上帝为甚么不把他灭了呢，等他过若干年，又来害人？不知道他害人，是不智也；知道他害人，而不灭之，是不仁也。岂有个不仁不智之上帝呢？足见上帝的力量是灭不动他，可想而知了。譬如两国相战，虽有胜败之不同，彼一国即不能灭此一国，又不能使此一国降伏为属国，虽然战胜，则两国仍为平等之国，这是一定的道理。上帝与阿修罗亦然。既不能灭之，又不能降伏之，惟吾之命是听，则阿修罗与上帝便为平等之国，而上帝与阿修罗又皆不能出这位尊者之
    刘鹗 《老残游记》
    人生富贵功名，是身外之物；但世人一见了功名，便舍著性命去求他。及至到手之后，味同嚼蜡。自古及今，那一个是看得破的？
    吴敬梓 《儒林外史》
    冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。
    海明威 《老人与海》
    这条鱼还是很有本事，我看到鱼钩钩住了嘴角，而它却紧闭嘴巴。鱼钩的伤害算不得什么，饥饿的煎熬以及跟一个它一无所知的对象较量才是根本问题。
    海明威 《老人与海》
    黎明前总是特别冷。
    海明威 《老人与海》
    每样东西都会杀死别的东西，只不过方式不同罢了
    海明威 《老人与海》
    不过话得说回来，没有一桩事是容易的。
    海明威 《老人与海》
    在某种意义上，所有事物都在互相残杀。捕鱼就是要了我的老命，可是它同时也养活我。
    海明威 《老人与海》
    时代是英雄的时代，生活是人民的生活
    老舍 《茶馆》
    钱在自己的口袋里是和把狗拴在屋里一样保险的。
    老舍 《四世同堂》
    知识和感情都是要往外发泄的东西。
    老舍 《四世同堂》
    饥与寒是世界上最大的事，因为它们的后面紧随着死亡。
    老舍 《四世同堂》
    人的行动和在舞台上的差不多，丢了一板，便全盘错乱了。
    老舍 《四世同堂》
    亡国就是最大的罪。
    老舍 《四世同堂》
    有人才有历史与地理
    老舍 《四世同堂》
    耻辱的外衣是寂静。
    老舍 《四世同堂》
    山洪巨浪冲破了石堤，毁灭了村庄，淹死了牛马，拔除了老树，而不能打碎了一点渣滓。
    老舍 《四世同堂》
    一朵花，长在树上，才有它的美丽；拿到人的手里就算完了。
    老舍 《四世同堂》

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