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    • 句子抄所收录关于"心理"的句子：本页收录的心理的句子/关于心理的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写心理的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    尼采：不要到处兜售心理学！绝不为了观察而观察！那只会产生一种错误的看法，产生某些“造作的”、故意夸大的东西。只为了想去经历某些事情而去经历，这是不会成功的。在事件发生过程中不能允许向自己看，要那样的话，任何一瞥都将成为“毒眼”。一个天生的心理学家出于本能，不会为了看见什么而去看的。同样道理，一个天生的画家也是一样。他从不模仿大自然作画，他依赖他的本能，依赖他的暗房，来筛选，来表达“情况”“自然”“经历之事”。
    安德烈·纪德 《关于陀思妥耶夫斯基的六次讲座》
    要知道，臆想的怨恨往往超过明确的指责。
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    “我安排，是让事情比在现实中更真实。这太复杂了，现在不宜向您解释，但是一定要明白，事件必须符合事物的特性，这样才能创作出好小说来。我们所经历的事情，没有一件是为别人所设的。换了于贝尔在那儿垂钓，肯定会钓上大量的鱼来！蒂提尔一条也钓不着：可以说这是心理上的一种真实。”
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    每只羊单独离开羊群，在牧人看来，可能比整个羊群还要宝贵。“一个人如有一百只羊，走失一只，他不是要将九十九只羊丢在山上，去寻找那只迷途的羊吗？”“若是找着了，我实在告诉他们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢！”
    安德烈·纪德 《田园交响曲》
    虽说宏阳在反应过来他是谁后，又是惊呼又是拥抱，但那温情毕竟已经退到，一迟到，于人于己，看起来都像是假的。来者就是在这意外的遭遇里看见宏阳不值得托付的一面。他收起满腔情感，多留了一个心眼。
    阿乙 《早上九点叫醒我》
    人只要清净了自己的内心，那么，那些妖魔也就消遁无踪了。
    阿来 《格萨尔王》
    也有人说，世界上本来没有魔。群魔乱舞，魔都是从人内心里跑出来的。
    阿来 《格萨尔王》
    刘元萱换了组长的口吻，困难总是会过去的，你要对d有信心。这些日子，斯迥觉得自己开始在明明白白活着了，所以才能说出那种让全村人情感激荡的话。可眼下，又被这个人的话弄糊涂了，天下不下雨，跟gcd有什么关系，跟信心有什么关系？
    阿来 《蘑菇圈》
    姑娘，不要笑话人。一个人可以自己软弱，看错人，做错事，这没什么，神佛会饶恕，因为犯错的人自己咽下了苦果。可是一个人要是笑话人，轻贱人，那是真正的罪过。
    阿来 《蘑菇圈》
    地震前，云中村人不会这么直白地表达感情。地震后，人们学会要直接地把对亲人的爱意表达出来。地震前，阿巴不会拉着已经长成大人的外甥的手。现在，他已经学会不要只把爱意留在心里了。
    阿来 《云中记》
    离开酒吧的时候，他却觉得一身轻松，跟来酒吧时的情形完全两样了。不管是好事还是坏事，总算有了个开头，有了开头就行了，怕的就是事情永不开头，而让人心里愁烦。
    阿来 《空山》
    应该是从九十年代末开始，人变得只信自己眼见与耳听的，但是一个人能看到多远、听到多少呢？相比世界之大，肉眼看见的、耳朵听见的，都太短浅，而且容易受到蒙蔽。
    东来 《奇迹之年》
    唯改不植的果维习微。贫困会在灵深处格围印，一辈子也无法抹除，只能靠伪装蒙混。譬如，我总是会想钱的事儿，会不断盘算自已那点可怜的资产，忍不唯查看账户余额，它增长则心情大好，到了花钱时，难合如割肉。我一直过着极其节俭的生活，住在斯城位登偏远、价格便宜的单间，觉得世界上大部分吃喝玩乐都是过剩的欲望，我不喝酒、不抽烟、不打游戏，也绝少在外面吃饭，衣着陈旧，灰头土脸，近乎苦修，不进任何商场，不参加同事聚会，总觉得无法适应里面刺眼的强光，也害怕笑脸相迎的陌生人掏空我的口袋。我只有几件黑色和白色衣服，因为白色与黑色最不容易显旧，也容易被视作风格，我只摄入应该摄人的食物，只去不花钱的地方，严格控制每个月的生活费，绝不超支一分钱。工作之后，日子不能称为艰难，钱对我而言，并不全意味着资产，更多是心理上的安慰。更多的钱，更多的安慰。因为我饱尝过贫困的滋味，活在对它的恐惧之中，也总是预想，不知道哪一天又降一个大灾难，我需要用这笔钱来兜底和救命。对钱的斤斤计较虽然还没有将我完全引向吝啬，却叫我一直无法从容地面对金钱，不知道怎么让它们流动起来，只晓得存进银行，身上也泛着挥之不去的穷酸气一我很难向别人解释一个家境不错的人为什么会这么在意钱
    东来 《凤凰籽》
    我记得他说的最后一段话。他说 一的“你不要觉得自己有一丝了不起，要把自己当成一群蚂蚁中的一只，要下大雨了，水马上就要淹起来，你无处可去，这时候天上飘下来一根细线，要想不被淹死，你就要顺着这根线往上爬，最底下是蚂蚁最聚集的地方，互相踩着踏着，谁也不让谁，谁都想把别人挤下去，你要是恍了神，一脚踏空，就跌下去了，要么从头开始，要么就落到水里。你怎么知道水往哪里流，雨什么时候停，它万一把你卷到沟里，或者是把你冲到河里，你就沉下去了，唯一可见的生路，就是那根白白的细线，你只能顺着它往上爬，千万不能松了劲，千万不要恍了神。”
    东来 《凤凰籽》
    在家里，我从来没见他笑得这么开心。
    王三毛 《生命树》
    还有一种，有人称之为物质感。有人对物质非常有感觉，这个木头的质地，这个面料的品质，摸着、看着很有感觉。他们对世界的物质性有感觉。我说的这个物质感强不是物欲强烈。物质感是感觉，挺纯粹的感觉，理知通常帮不上什么忙。实际上，物质感特别强的人往往他的概念能力就比较差。反过来也成立，我自己概念能力比较强，物质感比较差。物质感跟概念能力往往相克。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    有的人感知能力突出，有的人理知能力突出。理知能力和感知能力往往此消彼长，例如，大量阅读的人往往降低了人脸识别的能力。当然，有的人不是这样，我举个例子，达·芬奇的感知能力超强，理知能力也超强。一个时代也可能这样，希腊人的感知能力和理知能力都特别强。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌，更容易敌视自己不熟悉的观念。苏格拉底的审判就发生在这样的时候。希腊是古代世界里最开明的，雅典的言论自由尺度尤其宽松。但自由的限度始终存在，更切旨的是，这个限度因时而异——有论者注意到，迫害时代和伯罗奔尼撒战争差不多完美重叠。穷理无禁区，政治有禁忌，哲学的小众特点对哲学起到保护，而当哲人介入公众生活的时候，哲学与政治的冲突就变得明显了。政治共同体，尤其是希腊城邦这样的共同体，需要某种“公认智慧”才能存续。哲学以何种方式言说为宜，在苏格拉底的学生柏拉图那里，成为哲学本身的一个主题。
    陈嘉映 《希腊别传》
    一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌，更容易敌视自己不熟悉的观念。苏格拉底的审判就发生在这样的时候。希腊是古代世界里最开明的，雅典的言论自由尺度尤其宽松。但自由的限度始终存在，更切旨的是，这个限度因时而异——有论者注意到，迫害时代和伯罗奔尼撒战争差不多完美重叠。穷理无禁区，政治有禁忌，哲学的小众特点对哲学起到保护，而当哲人介入公众生活的时候，哲学与政治的冲突就变得明显了。政治共同体，尤其是希腊城邦这样的共同体，需要某种“公认智慧”才能存续。
    陈嘉映 《希腊别传》
    一个社会欣欣向荣的时候，启蒙的新见会得到较多宽容。共同体面临危险的时候，民众在心理上感到恐慌， 更容易敌视自己不熟悉的观念。
    陈嘉映 《希腊别传》

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