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    爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
    墨子 《佚名》
    不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
    墨子 《佚名》
    而文艺作品之内容，则为人生的写照，人性的发挥，我们不仅欣赏其文词，抑且受其内容的感动，有时为之逸兴遄飞，有时为之回肠荡气。我们纵然不问作者本人的道德行为，却不能不理会文艺作品本身所蕴含的道德意味。人生的写照，人性的发挥，永远不能离开道德。文艺与道德不可能没有关系。
    米兰·昆德拉 《生活在别处》
    通常情况下，当某种不可逆转的事情在即将发生之际，人们会加速事件的发生（也许是为了证明在事件的进程中我们还是有一点微小的决定权的。）
    米兰·昆德拉 《生活在别处》
    一个人有很多面，只看你有没有勇气发展他。
    姜戎 《狼图腾》
    软弱的民族性格是万恶之源，它将导致一系列最可耻、最不可饶恕的罪恶：不思进取，坐井观天、丧权辱国、割地赔款、叛卖投降、俯首称臣；人民被杀戮、被贩卖、被奴役、被歧视；民族被改种、改文、改姓、改身份等等。世界上无数古老农耕民族就因其性格软弱，而被残酷的世界无情淘汰。
    姜戎 《狼图腾》
    绍殷再三讚歎不绝，随又问道：「先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？虽说富贵浮云，未免太高尚了罢。」老残叹道：「阁下以『高尚』二字许我，实过奖了。鄙人並非无志功名，一则性情过于疏放，不合时宜；二则俗说『攀得高跌的重，』不想攀高，是想跌轻些的意思。」
    刘鹗 《老残游记》
    残疾了的安德烈身穿一件灰色短衫，胸前的油污和其他物质硬的结成痂了。他的样子就像一个刚刚办了错事被原谅了的淘气孩子，有些羞愧地微笑着，在房间里横着膀子晃来晃去。
    高尔基 《我的大学》
    那些书常常引起人们对恶人的同情，对善人的气恼。他们虽然费了很多脑筋，很大意志，可是总是达不到自己的愿望。看了这种人，我总觉得有点可怜。若是因为善良的人从第一页到最后一页，跟石柱子似的一动不动，虽然所有一切的恶计碰上的这些石柱子都破碎了，但石柱子并不能引起人们同情。一道墙不管他怎样美丽，怎样坚固，可是当一个人要到这墙后边的苹果树上去摘苹果的时候，他就不会去欣赏这堵墙了。所以我总觉得最珍贵，最生动的东西是总是藏在善行后面的。
    高尔基 《在人间》
    有的人知道，有的人不知道，有的人不想知道。
    高尔基 《在人间》
    这是你的头脑，你就带着它去过日子吧！可头脑给人的东西是很吝啬的，远不是人人都一样多。
    高尔基 《在人间》
    害人之心不可有，防人之心不可无，胡说，不害人吃什么
    老舍 《茶馆》
    当人是兽时，钱便是他的胆子
    老舍 《茶馆》
    过度的谨慎——由此生出异常的残忍——是黑暗生活中的要件。
    老舍 《猫城记》
    心路窄的人往往把死看作康庄大道。
    老舍 《四世同堂》
    五分钟的热气能使任何人登时成为英雄，真正的英雄却是无论受多么久、多么大的困苦，而仍旧毫无悔意或灰心的人。
    老舍 《四世同堂》
    仇的另一端是爱，它们的两端是可以折回来碰到一处，成为一个圆圈的。
    老舍 《四世同堂》
    从那时起我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的，或别人的，都难以忍受的敏感。
    高尔基 《母亲》
    他确乎有点像一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。他有自己的打算，有些心眼，但不好向别人讲论。在洋车夫里，个人的委屈与困难是公众的话料，“车口儿”上，小茶馆中，大杂院里，每人报告着形容着或吵嚷着自己的事，而后这些事成为大家的财产，像民歌似的由一处传到一处。祥子是乡下人，口齿没有城里人那么灵便；设若口齿灵利是出于天才，他天生来的不愿多说话，所以也不愿学着城里人的贫嘴恶舌。
    老舍 《骆驼祥子》
    为个人努力的也知道怎样毁灭个人，这是个人主义的两端。
    老舍 《骆驼祥子》

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