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    • 句子抄所收录关于"幸福"的句子：本页收录的幸福的句子/关于幸福的句子根据受欢迎度及发布时间排序，这些描写幸福的句子/好句/经典语句可以用来参考写作或设置QQ个性签名等用途。
    我做出恍然大悟的样子，她继续絮絮叨叨，都是没有必要的话，她说了很多，我也说了很多。这些废话如同实体，填满我们之间的缝隙，又膨胀开来，使我感到幸福，从小到大，没有几个时刻能和此刻媲美。我扶着她的肩膀，感受她的骨头透过衣物硌着我的胳膊，胛骨轻微蠕动。我和她这么近，甚至能听到她说话间换气的声音，能看见她脸颊上淡淡的绒毛，能数出她眼角的细纹一那是年岁的痕迹。和田微清在一起，一种我未曾奢望过的平顺的生活即将展开，我们结伴同行，必然一往无前。我也不知道那种生活是何模样，但我有信心，这信心并不是我生出的，是田微清给我的。一直以来，我总是不抱希望地生活，大部分事情发生了，没有什么选择余地，我只能被动接受结果，这种生活自然不会给人希望，只会磋磨出人的韧劲，接受，然后继续生活下去，心地粗糙如石。
    东来 《凤凰籽》
    都是没有必要的活，她说了很多，我也说了很多。这些废话如同体，填满我们之间的缝隙，又膨胀开来，使我感到幸福，从小到大，没有几个时刻能和此刻媲美。
    东来 《凤凰籽》
    我们有一句口号叫“增进人民的幸福感”，不光是要增进人民的幸福，还要增进人民的幸福感。所以他会把老百姓可以感知到的东西提到日程上来，比如空气污染，他会下功夫去治理。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    我们有一句口号叫“增进人民的幸福感”，不光要增进人民的幸福，还要增进人民的幸福感。
    陈嘉映 《感知·理知·自我认知》
    这二峰上成景之处多些，却无游人。于是独坐良久。实在有不少值得挖掘，值得体味，值得埋藏。这是怎样一种心境呢？没有对尘世幸福的渴望，只有对尘世幸福的欣赏；乐人之乐，而自己仍然抱定献身于某项事业的决心；易初变道君子所鄙，虽然年华流逝，几无所成，许多蠢动已经平息，而这种内心的冲动却依然饱满。这万里之游，吃住最差的，欣赏最美的，孕育最高的。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    这是怎样一种心境呢？没有对尘世幸福的渴望，只有对尘世幸福的欣赏；乐人之乐，而自己仍然抱定献身于某项事业的决心；易初变道君子所鄙，虽然年华流逝，几无所成，许多蠢动已经平息，而这种内心的冲动却依然饱满。这万里之游，吃住最差的，欣赏最美的，孕育最高的。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    在黄山宾馆大厅里，同北京的、常州的、上海的伙伴都碰到了，聚在大厅围绕着服务台的通铺上，显得热闹非常。出门看看，可知天下很多聪明的人，善良的人，幸福的人，虽然不一定就情趣相投。
    陈嘉映 《旅行人信札》
    因此，佛教讲的“一切皆苦”，并不是在否定我们平常所感受到的快乐，而是说我们所谓的快乐其实并不纯粹，更不稳定，虽然它能带给你片刻的安慰，但也会不断地给你制造出新的困境。我们追求的快乐和幸福既不圆满，也无法自洽和自足，只能踩在苦与乐的跷跷板上，左支右绌，狼狈不堪。 由此，我们或许可以得出一个初步的结论：我们其实永远处在一种不满足、不稳定的状态中，而造成这种苦的原因，也并非我们无法达到所追求的目标，而是一旦“达成”暂时的目标，又会陷入新的不满足的旋涡之中，永无休止。
    成庆 《人生解忧》
    而不执著的人生状态其实就是不为任何一种幸福的标准所固化，也不必设定某种非他不可的结果，我们反而在生命的每一刻都能体会当下的无限开放和自由。
    成庆 《人生解忧》
    而不执着的人生状态其实就是不为任何一种幸福的标准所固化，也不必设定某种非它不可的结果，我们反而在生命的每一刻都能体会当下的无限开放和自由。
    成庆 《人生解忧》
    因为无论在什么时空，当我们举目望去，其实到处都充满着苦，仔细推究下去，只有觉悟才能让人无论身处何种境遇都不会被苦束缚，包括面对生死。佛陀通过自己的体验告诉世人，苦的原因来自我们错认有一个实有“我”的存在，进而将所有人生幸福的答案建立在满足这个虚幻的“我”之上，就像希腊神话里的西西弗斯一样，无论如何努力，都没办法将石头安稳地推到山顶。
    成庆 《人生解忧》
    可是，佛教本质上并不是祭祀祈福式的宗教，也并不认为人的幸福是通过简单的磕头祭拜就能解决的，而是需要观念的转变才能达成。
    成庆 《人生解忧》
    从“奋斗”走向“躺平”，这仿佛是一个精神周期的循环，本质上仍是一种“求不得苦”。拥有财富的人感受到了从财富中获得幸福的瓶颈；后来者则感受到，假如依照社会主流的价值标准，“获得财富”这条人生道路希望渺茫。所以他们都在新的时代背景下寻找自己的解忧之道，但却没有意识到这种非此即彼的认知逻辑不过是在苦与乐的跷跷板上玩着重复的游戏。
    成庆 《人生解忧》
    因此，佛教讲的“一切皆苦”，并不是在否定我们平常所感受到的快乐，而是说我们所谓的快乐其实并不纯粹，更不稳定，虽然它能带给你片刻的安慰，但也会不断地给你制造出新的困境。我们追求的快乐和幸福既不圆满，也无法自洽和自足，只能踩在苦与乐的跷跷板上，左支右绌，狼狈不堪。 由此，我们或许可以得出一个初步的结论：我们其实永远处在一种不满足、不稳定的状态中，而造成这种苦的原因，也并非我们无法达到所追求的目标，而是一旦“达成”暂时的目标，又会陷入新的不满足的旋涡之中，永无休止。
    成庆 《人生解忧》
    我看到，从生理冲动到爱情再到结婚，就好比“失道而后德，失德而后仁”，而离婚好比“失仁而后义”，不过这仍然比两个互相讨厌的人勉强凑在一起过日子好。以上主要是我从普遍观察中得到的认识，但不是我个人的生活实践。我会被所有长得好看的异性吸引，哪怕只是在大街上迎面走过的；我也会被网上没有见过面但才智或性情出众的异性吸引。但是不能和她们认识，我也没觉得十分遗憾。这辈子吸引过我的异性何止千万，我哪怕穷尽一生，又能满足自己几分之几？而那千万分之几的满足，价值终究微乎其微。人的欲望无穷无尽，遗憾本来就占绝大多数，我不过是从小接受和适应了这一点而已。当然这有可能仍是一种心理防御机制，即我在潜意识里认定自己的追求会落空和失败，因此就习惯了主动放弃，以规避那些落空和失败带来的创伤。哪怕是我认识到这一点，但心理机制是自发的，不受我的理智控制，我不懂得如何矫正它。而且真的有必要矫正吗？人的心理防御机制，难道不是一种抗体，而是一种疾病？我知道有人不会对这些感兴趣，他们认为这是逃避和软弱——这确实是逃避和软弱——出于对我的关心，曾有人善意地劝我：从你的安全区里走出来，勇敢地去追求，勇敢地享受成功，并勇敢地承受失败和痛苦，如此一生才会无悔无怨
    胡安焉 《生活在低处》
    和软弱 这确实是逃避和软弱 一出于对我的关心，曾有人善意地劝我：从你的安全区里走出来，勇敢地去追求，勇敢地享受成功，并勇敢地承受失败和痛苦，如此一生才会无悔无怨。可是，现在我好像也无悔无怨，那何必还要折腾一番？当然除非是我抱怨了，可是我没有抱怨。我不青楚那些人是否比我更幸福，但他们确实在精神上比我更强健。不过我不太确定，强健和赢弱究竟是一种优和劣的关系，还是仅仅是两种平等但不同的特质。
    胡安焉 《生活在低处》
    看到别人已完成一天的劳动，正惬意地瘫坐在沙发上，我深深感到这种休闲的时刻才是真正的幸福，而我甚至还没有开始干活儿就已经比他们更累了——这时候我就会恶毒地咒骂自己，我的身体咒骂我的意志，我的意志也咒骂我的身体，我发誓明早下班后要立刻睡觉。可是到了明早，情况又和前一天一样，就这么周而复始。
    胡安焉 《我在北京送快递》
    人有时候太高傲了，总认为可以告诉别人“应该怎么做”，但是最终承担那些情绪、种种后果的，都是当事人自己。轻飘飘地说一句“警察会帮你的”，当然不费力气，可是把三个孩子送出去，真的就会幸福吗？
    扎十一惹 《寻找金福真》
    桥洞里蹿上来的风吹着她的脖颈，那一刻，她突然明白了邹莉莉所有的感受。人穷尽一生，求的不过是自爱、自尊和被爱而已。当失去了这一切，死去就比苟活更幸福。她有自爱和自尊过吗？只不过是浑浑噩噩过了前半生，还害死了心爱的人。如果不是她，唐爱军就会去上班，他就不会在家里，就不会死了。她有被爱过吗？世界上唯一爱她的人已经死了。
    扎十一惹 《寻找金福真》
    如果想解脱只有两个方法：一是彻底同化成工作人格，从里到外都认可工作价值观，安安稳稳，永远幸福：二是脱离工作环境，去做愿意做的事情。当然了，不管选择一或者二都挺对的，都是在对自己负责。或者对很多人来讲，这几乎不是一种选择，而是一种自然而然：自然地融入，自然地生存。 你知道机器在运转，你知道有一天机器的齿轮可能会把自己的生活卷碎，但你会一直一直做机器上的一环，来避免破碎之前就先被抛弃。
    扎十一惹 《我是寨子里长大的女孩》

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