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    和软弱 这确实是逃避和软弱 一出于对我的关心，曾有人善意地劝我：从你的安全区里走出来，勇敢地去追求，勇敢地享受成功，并勇敢地承受失败和痛苦，如此一生才会无悔无怨。可是，现在我好像也无悔无怨，那何必还要折腾一番？当然除非是我抱怨了，可是我没有抱怨。我不青楚那些人是否比我更幸福，但他们确实在精神上比我更强健。不过我不太确定，强健和赢弱究竟是一种优和劣的关系，还是仅仅是两种平等但不同的特质。
    胡安焉 《生活在低处》
    所以，求知是美德之始，无知者无美德可言。虽然我不喜欢萨特，但有次他这样赞美纪德：只有知道物品价格的给予才是慷慨，只有清楚行动风险的冒险才是勇敢。
    胡安焉 《生活在低处》
    虚构的意义所在——因为现实只是真实的一次偶然成像，为了最大程度地触及包含了无数种现实可能性的真实，小说不能完全遵从、附就于现实。其实小说并不关那些精彩，而是在尝试比现实更进一步地接近真实。平常的事物住往比戏剧化的事物更接近本真。无论如何，承认自己的怯懦要比不承认自已的怯懦勇敢一点，哪怕我只是在承认自已过去的怯懦。
    胡安焉 《生活在低处》
    敏感不是才能，正如勇敢不是美德，要看它们针对些什么——每个人都有迟钝和敏感的方面，难得的是针对同一件事物既迟钝又敏感，既沉迷又超脱，既是牢笼又是囚犯，它在你眼里才纤毫毕现，轻易地把你满足或摧毁。
    胡安焉 《生活在低处》
    往上冲吧，直到那束光从地下冲到地上。
    木瓜黄 《七芒星》
    “他们在啤酒瓶上找到了她的指纹？”“不，他们没找到，他们只找到了死者的指纹，而且还是伪造的。”“酒瓶里根本就没有毒芹碱，只有酒杯里有。”“那么假如卡罗琳·克雷尔没有下毒，就说明是其他人干的。”德利普奇几乎是气急败坏地说道：“老弟，你别白费心机了，事情已经过去那么多年了，当然是她干的。你当时要是见过她，就会知道得清清楚楚。她浑身上下恨不得都写着呢！我甚至猜想判决对她来说是一种解脱。她并不害怕，也丝毫不紧张，只想着能够熬过审判，让这一切结束。真是个特别勇敢的女人……”
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    我钦佩埃尔莎·格里尔是因为她有胆量，因为她会抗争，因为她敢于迎接挑战，直面给她带来痛苦的人，从不畏缩！而我欣赏卡罗琳·克雷尔则是因为她不去抗争，因为她退回到她自己那个半光半影的世界中去了。她永远都不会被打败，因为她根本就不去打。”
    阿加莎·克里斯蒂 《五只小猪》
    “其实他早就已经厌倦了当间谍，只不过因为他老师，也就是 HTD 局那个胖局长的死，他才重新提起精神。他曾经告诉过我，既然无法后退，那就要勇敢地前进。”
    猫腻 《间客》
    对方也旗号回答：“什么都不要，只要一面国旗。”大家知道了这个消息，却一时毫无办法。就在这时，突然有一位女童子军杨惠敏，很勇敢地用油布包着一面大国旗，在枪林弹雨之下，跳入苏州河，泅水到达对岸，把她带的一面国旗送入国军手里，一时两岸掌声如雷，感动得大家流出泪来。不一会儿，这面国旗就随风飘扬在四行仓库之上，国军更是士气高昂准备与日军对抗到底。
    陈存仁 《抗战时代生活史》
    此时，世界各国的记者和洋商，都在隔岸观战，并且个个脱帽对四行仓库的抗战壮士致敬。这时，租界与闸北的电话已经不通，忽然有一个懂得军事旗号的人，自告奋勇向对岸孤军打旗号，问他们需要什么紧要的援助物品，对方也旗号回答：“什么都不要，只要一面国旗。”大家知道了这个消息，却一时毫无办法。就在这时，突然有一位女童子军杨惠敏，很勇敢地用油布包着一面大国旗，在枪林弹雨之下，跳入苏州河，泅水到达对岸，把她带的一面国旗送入国军手里，一时两岸掌声如雷，感动得大家流出泪来。不一会儿，这面国旗就随风飘扬在四行仓库之上，国军更是士气高昂准备与日军对抗到底。陈存仁 (2007-05-01). 抗战时代生活史 (Kindle Locations 723-729). 广西师范大学出版社. Kindle Edition.
    陈存仁 《抗战时代生活史》
    贞洁是比勇敢更难保持的德行，这一切要靠日耳曼的妇女。一夫多妻制除了诸侯之间，一般并不常见，目的是在巩固联盟关系。习俗而非法律禁止离婚，将通奸视为无法赦免的罪行来加以惩处，基于先例和风气，诱拐妇女也被视为不正当行为。我们很清楚看出，塔西佗很坦率的拿蛮族的美德懿行和罗马女士的淫荡败德来做比较。严格说来，日耳曼人的婚姻生活，在某些方面已经形成一种忠诚和贞洁的风气。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    所谓的君主政体就是一个国家把执行法律、征收税捐和指挥军队的权力交付给一人，姑且不论此人使用何种名义和头衔。因而，除非有勇敢警觉的监护人发挥守卫公众自由的功能，否则大权在握的行政省长就会步上专制政治的后尘。……只有尚武善战的贵族和坚持信念的百姓，因拥有武装的部队和庞大的财产，可以组成合法的议会，形成制衡的力量，保持宪政的主张，防止别有用心人士的图谋不轨。
    爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》
    你即将诞生于一个暂无烽火的地方，就像我一样，只能从电影和电视上想见战争的面目，这和我父亲乃至我爷爷那两代的人是很不一样的。这两代的中国人背负着一部大历史，在炮声和弹孔的缝隙间存活下来。若非骄傲地告诉我们应该如何勇敢，即是骄傲地告诉我们应该如何懦弱，前者教人如何伟大，后者则教人如何渺小。
    张大春 《聆听父亲》
    这两代的中国人背负着一部大历史，在炮声和弹孔的缝隙间存活下来。若非骄傲地告诉我们应该如何勇敢，即是骄傲地告诉我们应该如何懦弱，前者教人如何伟大，后者则教人如何渺小。我们张家门儿属于后者。如果说有“大时代”这种东西弥天漫地覆压而来，我们张家门儿祖宗的德行便是把头垂得低一些、再低一些，有如躲过一片掠顶的乌云
    张大春 《聆听父亲》
    这两代的中国人背负着一部大历史，在炮声和弹孔的缝隙间存活下来，若非骄傲地告诉我们应该如何勇敢，即是骄傲地告诉我们应该如何懦弱，前者教人如何伟大，后者则教人如何渺小。我们张家门儿属于后者，如果说有大时代这种东西弥天漫地覆压而来，我们张家门儿祖宗的德行便是把头垂得低一些，再低一些，有如躲过一片掠顶的乌云那样。
    张大春 《聆听父亲》
    我后来逐渐明白，军队的存在是一种非常的存在，和各行各业不同，因之，军人所受的训练，“老百姓”很难了解。那时，建立军队的特殊性，要从人人挨打的时候甘之如饴开始。他要摧毁我们每个人的个性，扫荡我们每个人的自尊，要我们再也没有判断力，再也没有自主性，放弃人生的一切理想，得过且过，自暴自弃。据说人到此时，从自轻自贱中生出勇敢，万众一心，视死如归。我称之为“无耻近乎勇”
    王鼎钧 《关山夺路》
    这时候，鞑靼女人发出快乐的叫声，跑到他们身边。 “得救了，得救了！”她失魂落魄地喊，“我们的人进城了，带来了面包、小米、面粉和俘虏的查波罗什人。” 可是他们俩谁都没有听见是什么样的“我们的人”进了城，带来了什么东西，俘虏了什么查波罗什人。安德烈充满着世间从来没有领略过的感情，吻了贴到他脸上的芳香的嘴唇，并且那芳香的嘴唇也不是没有反应的。对方同样热烈地反应了，在这互相交融的接吻中感觉到了一个人在一生中只能感觉一次的东西。 于是哥萨克毁灭了！对于整个哥萨克骑士精神说来是永远消失了！他再也看不见查波罗什地区、父亲的庄园和上帝的教堂！乌克兰也再也看不见自己那个保家卫国的最勇敢儿子了。老塔拉斯将从自己的头上扯下一绺白发，诅咒养出这样的儿子给自己遗臭的日子和时辰。
    果戈理 《密尔格拉得》
    可是，在人群里总可以望见丹尼洛戴的哥萨克帽子的红顶；束在蓝短袄上的金带子光辉耀眼；黑色战马的鬣毛像旋风似的鬈曲着。他像鸟儿一般飞来又飞去；喊着，挥动着大马士革的马刀，左砍右杀。杀吧，哥萨克！痛痛快快地玩吧，哥萨克！慰乐你勇敢的心灵吧；可是你别看那些黄金的马具和短袄！把金子和宝石踩在脚下！砍吧，哥萨克！玩吧，哥萨克！可是回头看一看：弃神背教的波兰人焚烧了庐舍，赶走惊扰的牲口。于是丹尼洛像一阵旋风似的杀奔回去，红顶的帽子在庐舍附近隐现，身边的敌人越来越稀少。
    果戈理 《狄康卡近乡夜话》
    目前你第一步不是去想谁养你的问题，而是如何建立自己。不可以自怜，要往光明的一面、勇敢的一面去做人。〖绝对地宝贝你〗一九八六年十二月二十五日
    三毛 《我的灵魂骑在纸背上》
    那么，我们要怎样做到这种自由呢？
    第一，清醒的认知；第二，勇敢的选择；第三，坦然的无悔的担当。
    陈果 《好的爱情》

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