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巴黎和蓬图瓦兹的两个高等法院相互否认对方的权威，发布相反的决定，因而受到百姓蔑视。但是这两个法院却协同一致，要求驱逐马扎然。仇恨这个首相当时多么像是法国人最重要的义务啊！......宫廷被迫再次牺牲马扎然。他被大家称为动乱之源，而实际上，他只不过是动乱的借口而已。于是，他第二次出走，离开王国。更加耻辱的是，国王不得不公开声明，撤去首相职务，同时却又夸奖他的功绩，抱怨他被流放。英国国王查理一世在这之前不久，在断头台上丧生，因为在骚乱开始时，他曾把他的朋友斯特拉福德的生命交由议会处置。与此相反，路易十四容忍流放马扎然，成了王国的温和的主人。因此，同样的软弱得到的结果却迥然不同。

伏尔泰《路易十四时代》0

然而，谁如果了解到在这些斗争中要玩弄何等可耻的手段权术、迫不得已要把贫民百姓投入何等灾难之中、道德沦丧到了何等卑鄙无耻的地步，那么，谁看到这个时期的英雄人物的光荣时，他的恻隐之心就会胜过钦慕之情。

伏尔泰《路易十四时代》0

他（瑞典国王查理十二世）生来善于指挥军人，而不是领导各族人民。他是他那个时代首屈一指的英雄人物，但却以轻率冒失的国王的名声死去......在别人还没有受完全部教育的那个年纪，他已被公认为伟人。他在位期间，有九年是世界最可怕的国王，另外九年则是世界上最不幸的国王。

伏尔泰《路易十四时代》0

有些人认为各国国王和他们的大臣始终毫无节制地听凭自己的野心支配；又有些人认为各国国王和他们的大臣总是为世界谋幸福而作出牺牲。这两种人他们的错误不相上下。

伏尔泰《路易十四时代》0

我们这只军队中如果有的士兵勇气不足，黑夜会助长他们的胆怯。而在白天，将军的眼睛却会激发士兵的勇气，甚至使士兵发挥出他们本来发挥不出的作用。

伏尔泰《路易十四时代》0

隐士說道。“我只要用我的绳子抽他一下，保管他会吼得像圣邓司坦的火鉗一样响。我不怕人，还怕大小魔鬼嗎？我以圣邓司坦、圣都布利克、圣威尼巴尔德、圣威尼弗瑞德、圣途貝尔特、圣威利克，以及肯特区的圣托馬斯的名义，再加上我自己一点微薄的功德发誓：任凭他什么魔鬼，长尾巴的也罢，秃尾巴的也罢，都不在我的眼里。不过老实对您說，朋友，除了做过晨疇以后，我从来也不談論这些事。”

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

光脚和尚朋友，我給你一两年的閑暇，找遍欧洲，从拜占廷到西班牙，你累坏了也无法搜寻像“光脚和尙”那样快活的人。騎士为了討好情妇出門冒險，晚祷时分負着枪伤抬回家园；我赶快替他做了临怒懺悔一一因为他的情妇，除了“光脚和尙”不要任何别人的照顾。帝王么？呸！古来多少王孙脫去蟒袍，换上袈娑和我們的头巾；我們可没有一个人生过那样的癡念，拿和尙的灰布風帽换上一頂王冠！和尚游方在外，随他走到哪里，那块地方和一切美好东西都算是他的；他高兴就流痕，累了便停下，因为到处都是“光脚和尚”的家。他約定中午来到，事前誰也不能够玷污那寬大的椅子和梅子做的粥，因为炉边的座位和最好吃的东西，唯独“光脚和尙”才有享受的权利。他约定夜晚来到，入家便煮好面糊，棕黄色的麦酒装滿了一黑壶；主妇情願老板在外面丢丑，却不让“光脚和尙”缺个柔軟的枕头。願袈裟、酒鞋、魔鬼的恐怖、和教皇的权威一起——永为人們所信服！只为的是让“光脚和尙”采摘不被荆棘戳破的生命的花朵

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

十字軍人归来歌壮士来自巴勒斯坦，赫赫武功威名显；肩头披的十字章，征伐磨損黯无光。可怜鎧甲斑駁尽，一片斑痕一战痕。黄昏来在绣房前，对着姑娘唱一番：“姑娘姑娘快开顏，喜看骑士回家轉。他没从那黄金国带回財宝。（也用不着！）只有这战馬、馬刺和征袍，杀敌的长枪和腰刀，还有一个希望——你的徵笑；这就是对他的血汗的犒劳！“你的忠貞騎士立功績，全靠你的眷爱来激励；从今你不会受亏待，入入要把你另眼看。唱的唱来說的說：——‘瞧那美丽的姑娘呵！阿斯卡隆打擂台，都只为了她的青睞！“‘她那微笑呵，莫忘記！會使刀鋒倍犀利。苏丹虽勇兼魔法，半百妻妾成新寡。看她那垂发亮瑩瑩，雪白粉頸半掩映。一根金发不卷曲，却葬送了个異教徒。’“姑娘呵！我的姓氏人不知，所有功名都归你。打开可恨的門閂子，夜深露冷鼓漏迟。习慣了叙利亚的炎热天，这北風刺骨死一般。别为嬌羞誤了恩爱，快把带給你荣誉的人儿让进来！”

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

可是他到的这个地方，似乎哪里也找不到一个下楊或吃飯的所在。一般流浪的骑士陷于这样境地，往往就会松下馬的肚带，让它随便去吃草，自己找个橡树底下一躺，一面怀念着自己的情人，一面就度过长夜了。这个黑甲骑士現在似乎也只好如此，不过他既沒有情人可怀念，对于爱情叉和对比武一样的淡泊，沒有那么高度的热情去緬想女人的美貌和狠心，借以排除他的饥餓和疲倦。他沒有办法让爱情来代替一張床鋪和一頓晚飯的实际功效。他开始威到焦急，因为走来走去仍在一片深林里兜圈子，这林子里虽也有些空地和小路，但看来都不过是放牧的牛群羊群或者是野兽和打猎的人們踏平的地方。这位骑士本来主要是凭着太阳来确定方向的，这时太阳已經落到他左手边竇比夏山后头去了。他如果照直走去，很可能离开他原来走的路，以至无路可通，而并不能眞正前进。他选了一条脚印最多的路走，盼望找到一个牧人或猎人的小屋，秸果还是落了空。弄到最后不知怎么办才好，他就决定听任他的馬信步而行。原来以前他有过这样的經驗，碰到走投无路时，往往依靠馬的智慧化險为夷。静他的这匹骏馬馱着一个全身鎧甲的人跑了一天的路，本来也已精疲力竭，这时主人把韁绳一松，它立刻觉出是要让它自己找路了，忽地精神抖擻起来。原来主人赶它一下，它只哼哼一声，这时好像因为受到主人的信任而威到籍傲似的，立刻壑起耳朵，生动活潑起来。它完全离开骑士白天走的原路，一徑向前走去，主人看到它毫不犹豫的样子，也就任凭它带到随便什么地方去。果然不错，这条路越走越平坦，不人就听見一陣叮叮当当的钟声，这时骑士知道不远的地方必定有一座教堂或者隐士的居处。不多一会，他就走到一片开闊的草地，草地的对面，在一个緩坡上聳立着一块岩石，过路的人一眼就能看到因風雨而剝落的灰色石壁。岩石的两边有些地方給爬山虎复盖住，还有些地方长着橡树和冬青，树根盘生在岩石的空隙中，从那里吸取着养分。这些树木搖曳...

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

在这片自然景色中，出現两个人，从他們的服装和外貌看来，就可以知道他們是属于当年約克郡西部山林区粗野村夫一类的人物。一个年祀較大，相貌严肃而粗獷。他等的衣裳再簡单不过，只有一件贴身的带袖子的皮坎肩，原来上面是有毛的，但因为穿得太八，許多地方磨得精光，已看不出是用什么兽皮做成的了。这件原始的衣服从喉間垂到膝头，他平时就靠它来蔽体。皮坎肩上面沒有开襟，只有一个大小能把头伸过去的頜口，大概穿的时候就像我們現在的一些汗衫或古代的鎖子甲一样，从头上套下来，两臂一齐伸进去。他脚底下登的是一双用野猪皮做的縧带束起来的洒鞋，另外有一对薄皮子做的裹腿，挪到小腿肚上面，只露出膝盖，就像苏格兰山区的人装束的样子。他为了使这件衣服更貼身一些，腰間束有一根寬寬的皮带，用一副鋼搭扣扣住。皮带的一边挂着一个小口袋，另一边别着一只配了嘴儿用来吹奏的羊角。在这条皮带上还别着一把又长又寬、溜尖双刃的匕首，上头有一个鹿角制成的刀柄，这种刀是那一带居民自己打的，甚至在那个时代，就有“舍菲尔德快刀”之称。这个人的头上沒戴帽子，只有厚厚的、蓬乱的头发盖住他的头皮，那头发經風吹日晒，已变成铁锈般的棕紅色，和他两頰上琥珀色的鬍鬚恰恰成为对照。他的服装上只有一件东西至今还流行，而且妙用无穷，所以不能不在这儿交代一下。那东西就是他脖子上套着的一个銅圈，像狗戴的項圈一样，只是接头处已焊住了，沒有开口，套得不松不紧，旣不至于妨碍他呼吸，但不用銼子也无法取下来。这个铜圈上刻着几个撒克逊字，意思是：“别乌尔夫之子、葛尔兹，出生后即为罗澤伍德的塞得利克氏家奴。” 原来葛尔兹是个猪馆儿。在他身旁一块倒下的拜橡致石上，另外坐着一个人，这人看去比他年框十岁左右，穿的农服他盖不多，只不过料子好一些，样式却更离奇古怪。他的那件袄子染过一层耀眼的柴锋色，上面还好像用过共他各种不同的顏色塗上一些奇形怪状的花紋。他的皮坎肩上还搭着一块短...

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

当时有一种情况加剧着貴族的暴虐和平民的苦痛，这就是儲曼第的威廉公爵征服了英格兰③以后的局势。虽然經过了四个世代，諾曼和盎格魯·撒克逊这两个敌对民族的血就还沒有融合起来，沒有借共同的語言和相互的利益团秸一致。一个民族依然因胜利而意气揚揚，另一民族则呻吟于敗亡后的灾患之中。自从亥斯丁斯战役以后，政权就完全操在諾曼貴族手中，而且正如历史向我們揭示的，他們行使权力时毫不留情。所有薩克逊的亲王和貴胄們，除了极少的例外，不是被斬尽杀絕，就是被剁夺了继承权利。即使作为次一等极或者更低阶层的小业主，能够保持祖产的人，也为数不多。全国居民中有一部分人确实可以說对征服者抱着深仇大恨，对于这一部分人，王室的政策一貫是用各种合法和非法的手段削弱他們的势力。每一个諾曼国君都对他們本民族的臣民极尽偏祖之能事，对于被征服的当地居民，則除已經加在他們身上的封建枷鎖外，更用什么狩猎法以及其他許多与薩克逊宪法中比較溫和自由的精神格格不入的法令，进一步压在他們的头上。在宫廷中，以及在百般模仿宫廷气派的大貴族府第中，人們只說諾曼一法兰西語。在法庭上訴訟和裁判也只用这一种語言。总而言之，法兰西語成了宫廷、騎士和法庭的語言，而比法兰西語雄健生动得多的盎格魯·薩克逊語却只有不懂得任何别的語言的村夫和奴仆們使用。虽然如此，可是拥有土地的老爷們和那些下等的、受压迫的耕地的庄稼人之間，不免要交談，这样就慢慢形成了一种法兰西語和盎格魯·薩克逊語混杂的土話，他們借着这种土話使对方明白自己的意思。我們今天的英語就是由于这种必要而逐步逐步形成起来的。这是征服者的口語和被征服者的口語自然而然秸成的語言，从那以后，我們又从古典語文和南欧各民族語言中吸收了很多东西，大大加以改进。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

在快乐的英格兰境内，沿着邓河两岸秀丽的地区，古时候有一大片森林复盖着舍菲尔德和偷快的邓卡斯特城之間的大部分山谷。直到現在，我們还可以在溫特沃兹、华恩克立夫公园和罗澤汉姆附近的貴族庄园里，看到这一片广袤森林的遺迹。这里是古代傳說中“万特雷的龙”①盘据的所在。玫瑰战争时期，許多最激烈的战斗都是在这里进行的。多少古代的草莽英雄也會在这里显过身手，他們的事迹在英格兰歌謠中广泛流傳，家喻户晓。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

“如果我在那生死攸关的比武场上出马作战，”波阿-基尔勃道，“你就一定要被缓慢而残酷地处死，这样死去的罪人，据说是在阴司里还要受苦。如果我不出马比武，我就会受人指摘，说我沾染了妖术，和异教徒私下往来，我就成为一个丧失体面的骑士：我不仅盖世英明付诸流水，还要受人唾骂。我将丧失威望——丧失荣誉——丧失帝王们都难以达到的伟大前途；我将牺牲掉我的伟大理想——我将撕毁我的高与天齐的计划；可是，蕊贝卡，”他跪到她的面前，继续说道，“我宁愿牺牲我的伟大前途——宁愿抛弃我的无比威望——宁愿撇下这几乎已经到手的巨大权力，只要你说一声：波阿-基尔勃，我要你做我的爱人。”

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

不仅是违反英格兰的法律，而且也违反人性和人道

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

他說：“理查如果回来，他就要剥夺沒有和也可去圣地的人們的財产，让他那些囊空如洗的十字軍富足起来。当他不在国内的期間，任何一个人如果做了可以算作違犯国法或侵犯王权的事，他回来后都要和他們狠狠地算帳。在圣地战争期間會經向法兰西国王菲力輸誠的圣殿骑士派和医护骑士派，他回来后一定要对他們报复。一句話，他回来后是要把每一个依附約翰亲王的人都当作叛逆惩办的。”約翰亲王的这位手腕高强的亲信又說道：“你們害怕他的威力嗎？我們的确承认他是一个强横和勇猛的骑士，但現在究竟不是亚瑟王的时代了，一个单身勇士要想抵擋一支軍队可不行啦。理查眞地回来，他只能是单枪匹馬，旣沒有追随他的人，也沒有朋友。他那支英勇軍队的白骨都铺滿在巴勒斯坦的沙漠上了。虽然有少数跟随他的人三三两两地回来，可是一个个都像艾凡赫的威尔弗萊德一样，变成了穷光蛋。你們以为他有权利做国王嗎？”他叉对那些在这个問題上有所顾虑的人說。“說到继承王統的权利，他比得上威廉先王的长子諾曼第的罗勃特公爵嗎？罗勃特公爵虽是皇太子，但全国的奥論，先是拥护他的二弟‘紅臉'威廉，随后又拥护他的三弟亨利，而不是拥护他。理查所有的长处，罗勃特也都具备：他是一个勇敢的骑士，优秀的頜袖，对朋友、对教堂都很慷概，尤其可貴的，他是一个十字軍战士和圣墓的征服者，可是人民不願受他的統治。他不顾人民的反对，硬要自行其是，秸果成了卡尔迪夫堡垒里一个瞎了眼睛的囚徒而悲惨地死去。所以現在咱們完全有权从皇族中选擇一个最有資格的亲王来执掌最高的权力。”他随即改口道，“这也就是說，咱們要选擇一个最能維护貴族利盒的人。”他接着說道：“再以个人条件而論，約翰亲王也許比不上他的哥哥理查，但是如果考虑到理查回来时手里提着的是复仇的宝劍，而約翰亲王却能給大家以賞賜、特权、富貴、荣华，那么貴族們究竟应骸拥戴誰为国王，凡是聪明人决不会再有所怀疑了。”

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

諾曼貴族虽然奢侈，一般說来，还不都是毫无节制的，他們耽于酒筵，但只讲究精巧，不喜欢饮食过度，他們倒认为鬓羹暴饮是被征服了的腾克逊人因地位低下而特有的恶习。不过物翰亲王以及为了授其所好而模仿他的续点的那些人，在敏盒欢乐上却是态纵无度。事实上人們都知道，钓翰后来正是因为吃桃子过多并且接着喝了大量新酿的麦酒而丧命的。但他的这种行为，就他本国人民一般习慣来脱，还只是个例外。阿澤尔斯坦和塞得利克对于这种宴会的方式和规矩都不习慣。諾曼騎士和貴族們一直在偷像地注意他們那种土里土气的样子，有时还互相做些他們自己才能会意的表情。这两个克逊人的举动本来已成为大多数費宾畿韵的对象，而他們又不知不觉地好几次差犯了这个上层祉会自行規定的許多清规藏律。依照当时的看法，一个人明知故犯某种上层社会或高简道德的戒律，倒不足为耻，可是对于祉交礼节上极細致的事如果懵然不知，那就不可僥恕。例如塞得利克竟用餐巾擦干手上的水，按照一般礼节，洗手以后只能輕輕揮动几下，使水分在空气中蒸发掉；他这个动作立刻引起了很大的嘲笑，甚至像阿澤尔斯坦将一大块用外国作料制成的极精致的肉餡酥餅一口吞了下去，都沒有受到那么大的嘲笑。但是过了一会儿，过人們仔細盘問，却发現那位柯宁斯堡的庄主根本不知道他吃下去的是什么，酥餅的餡原是一种专吃无花果的小鳥和夜鶯的肉，而他还以为是云雀和偏子的肉呢；这样的无知一經暴露，他就受到了比方才一口吞下这块酥餅时更大的嘲笑。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

在这第二回合中，圣殿骑士用尽全身之力将他的长矛照准对方盾牌的中心猛戳过去，一下子就把矛震断了。“被剁夺了继承权的骑士”受了这一击，身子在馬上搖晃一下，但他接着反击过去，矛头原来是对着波阿一基尔勒的盾牌的，但是恰恰要击中的时候，他忽然改变了目标，冷不防照着对方的头盔刺去。这本来是此較难于击中的，可是如果击中，那个震动是誰也受不了的。果然他一下子击中了諾曼人的面甲，矛头恰好刺在面甲的铁档中間。圣殿騎士虽然受了这样的打击，竟然还坚持了一会儿，保住他的威名，不料束住他馬鞍的肚带断了，他終于隆下馬来。結果是人仰馬翻，連同鞍韉在地上乱滾，掀起了一片灰尘。然而一眨眼功夫，圣殿骑士就从倒在地上的坐骑和两镫中閒晚身而去。他由于威到莫大羞辱，加以观众高声喝采，就像着了瘋魔一般，拔出腰刀揮舞起来，要向征服他的人砍去。“被剝夺了继承权的骑士”也从馬上一跃而下，拔出了自己的腰刀。正当这时，监場官纵馬赶来插到他們中間，提醒他們按照比武的規則，不得采用这种决斗方式。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

这两个斗士分别站在比武場的两头，相向而立，这时全体观众的心情紧張到了极点。几乎沒有人相信“被制夺了继承权的骑士”会在这場战头中得胜，但是他的勇敢和英雄气概赢得了所有观众对他的良好願望。号声刷起，两个斗士就从原来的位置閃电似的飞馳到場子中央，刷一交手，登时像巨雷轰击一般，两个人的矛枪全都碎成几段，只剩下手里紧握住的短柄。看来两个骑士都像要从馬上跌了下来，因为在两人猛击之下各自的馬都震得城起前蹄，向后倒退，不久后腿也挫在地上。馬上的人靠着敏捷地运用絲韁和馬刺才恢复了他們坐骑的姿势。两人狠狠地互相瞪了一眼，那眼光透过面甲上的横档，像两对火舌一样噴射出来，然后各人輕輕纵馬回到場子的两端，打随从手里取过一支新的矛枪。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

說到蕊頁卡的丰姿，即使在約翰亲王那么一个精明的鉴賞家眼中，也确实此得上英格兰最自豪的美女。她的体态輕盈匀称，加上她等着犹太女子通常穿的一身东方服装，更显得别有韵致。她戴着一幅黄稠头巾，这和她的微黑的皮肤非常相称。她的眼睛晶亮，眉毛像一对优美的弯弓，端正的鼻子尖略向下弯，牙齿雪白，像两排珍珠一样。她的丰滿漆黑的头发分成好几束螺旋形的发鬃，每束都卷成詐多小小的髻圈，长长地垂过她的粉頸，披在她那富丽的波斯綢的袍肩上。綢袍是淡紫色的面子，上面矫着各色花朵。这一切使蕊貝卡与在場的最美的姑娘此起来，也毫无逊色。她罩在长袍上面的一件坎肩，从頜口到腰間系着一列嵌有珍珠的金鈕扣，因为天热，最上面的三个鈕扣是敬开着的。不知怎么，这更增添了她的風韵，而且露出了她戴的一串金刚钻項鏈和那項鏈墜在上面的无价宝物。她在头巾上用鑲着珠宝的扣舒别着一枝駝鳥觎子，越发使这个美丽的犹太女郎出色动人。那些高坐在看台上的夫人小姐們虽然譏笑和嘲弄她，可是这些装做鄙夷她的人，都暗自嫉妒着她的美貌和华貴。

沃尔特·司各特《艾凡赫》0

实在說来，他这样提心吊胆也是难怪的。因为在那个时代，大概除了飞魚之外，无論是地上的、空中的、水里的生物，任何族类所受到的迫害，都不像犹太人所遭受的那样沒有間歇、普逼和无情的了。只要有一点点极不合理的借口，或者有人控告了他們，哪怕是最荒唐无稽的控告，他們就会触犯众怒，生命財产都要受到威胁。不管諾曼人、薩克逊人、丹麦人或不列顛人彼此之間怎样互不相容，却都争先恐后地鄙夷犹太人，认为对他們仇恨、污辱、鄙靦、掠夺和迫害，从宗教上說是理所当然。尤其是諾曼族的国王們。和在一切暴虐行为方面效法国王的独立貴族們，此所有别人都更加經常不断、处心积虑、不擇手段地迫害这个虔誠的民族。人們都知道，約翰王有一火把一个有錢的犹太人禁閉在一个堡垒里，叫人每天拔掉他一个牙，直到那个倒霉的以色列人被拔掉了牛个嘴的牙齿、答应交出暴君向他勒索的巨款才釋放了他。这个国土上有限的現金大部分都在犹太人手里，所以貴族們竞相效仿他們的国君，用种种压迫手段，甚至于肉体折磨，从他們身上榨取这些現金。然而犹太人爱財的心理使他們产生一种消极的勇气，对于加在他們身上的各种各样危害，至不在乎，只要有利可图，其他就在所不計。英格兰本是一个富庶的国家，他們在这里总是能够获得重利的。尽管对他們有种种打击的办法，甚至专門为了压榨他們，还成立了所謂“犹太人財务局”这么一个特别征税机关，可是犹太人仍能不断增殖和积累大量金錢。他們用汇充的方法轉撥現款，据說商业的发展是很得力于他們这种发明的。这种方法还使他們能够把錢从这一国轉到另一国，这样他們如果在一个国家受到压迫，就可以把錢存放在别的国家。

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