《中国人的性格》简介

1.一个民族的勤劳，通常可以从这个三个角度去衡量：长度、广度和厚度。也就是说，它有两个外延和一个内涵。长度是指勤劳所持续的时间；广度是指可以算做真正勤劳者的人数，而内涵是指“习惯于勤奋”和“始终专心做事”的能量。这三个因素综合起来，就形成勤劳这个整体。要西方人接受中国的教育模式非常困难。总体上的弊病不言而喻，可是还是有一大批的人只为勤奋，不计较回报，这一点非常引人注目。似乎为富人买官敞开的后门应该能挫伤读书人的热情，可是居然没有。各省市也都在抱怨，每一个职位的合格考生大大超过空缺的职位。而各级考场，无论是最低级的考场，还是最高级的考场，都是人满为患，甚至往往会出现1万多人竞考一个职位的局面。略微地思考一下，中国的读书人为了进入这个考场所花费的心血，你就会真切地感受到他们的勤奋了。很多人一旦通过读书获得了初步的成功，他们就会放弃从前的勤奋，只不过中国人说这一类人不配称作是读书人。只有那些在充满荆棘的狭窄小道上奋斗不懈直到成就伟大功名的人，才有资格获得读书人这一荣耀称呼。恐怕也只有在中国，我们才能看到祖孙三代为了谋取同样的职位参加同样的考试，并且经历了同样长时间的百折不挠的努力，最后终于同样在80岁的时候获得梦寐以求的荣誉。在中国，那些为政府鞠躬尽瘁的官员，因劳累过度而去世的屡见不鲜。

2.要想让中国人对作为一个整体的西方人保特稳固而特久的尊敬，唯一的途径是通过可信的客观事实向他们表明，基督教文明无论在总体上还是在细节上都取得了巨大的成就。这一成就，是中国已有的文明所不能与之相比的。如果没有这些可信的事实，申国人仍会在与外国人的接触中表现出无端的轻视和俯就的态度。这也并非没有理由的。

3.在西方，个人就是国家的基本单位，而国家则是个人的集合。但是在中国，社会的单位则是家庭、村庄、宗族，而且这些词语还可以交替使用。地方官员通常会触犯法规，为此可能会有麻烦，不过他们不会为此心神不宁。因为他们可以通过几个靠山朋友，或者通过明智地花点银子，继续逍遥法外。中国人共担责任的观念，通常被视为中国各项制度得以长久保持的众多原因之一。这使得中国社会的每一个成员都被带上了无法挣脱的脚镣和手铐。他们往往会因为一件完全没有参与，或者如同上述例子中那样全然不知的事情，而被受到牵连和处罚，实际上，这大大地违背了所有的公正原则。其实各级官员沆瀣一气地故意而有系统地弄虚作假，也与这一做法有着直接关系。如果一个官员要对某些犯罪事实负责，而这些罪行又不易控制，或者由于忽略而导致来不及避免，他为了保护自己，就不得不隐瞒事实真相。这就是一直发生在政府各部门的情况，完全与公正原则相违背，毕竟谁也不想遭受严厉而不公正的惩罚。这个原则的滥用，足以解释中国执法混乱的主要原因，而我们对此非常关注。每一个研究中国问题的人都会察觉到，中国的官僚体制还有一个弊端，那就是官员们只靠俸禄是维持不了基本的生活的，津贴也少得可怜，以致衙门的开销都非常拮据。另外，领取的部分微薄的津贴，还得把它们作为罚金再还回去。所以，当官的就选择了压榨和受贿，否则他们也无法摆脱窘迫。中国人具备很多令人赞不绝口的素质，尊重律法，仿佛是他们的一大天性。他们素质中的这个因素，究竟是他们制度的结果，抑或是制度存在的原因，我们不得而知。但我们确切地看到，不管是从天性角度去看，还是从它的教育角度来看，中国人是一个守法的民族。在谈他们全民族具备的遇事忍耐这个美德之时，我们已经谈到过这一特点，但值得注意的是它与中国人共担责任理论的联系。在中国，任何一个人对其他人都承担着一定的责任，这个重要事实人人都应该时时刻刻地放在心里。尽管一个人可以“...

4.一个独具慧眼细心研究中国经典的人，会在那些深奥的文字间读出许多模棱两可、拐弯抹角、闪烁其词的地方。一个只知道撒谎的民族，却能塑造出一代又一代尊重事实的史官，这样的现象如果不是史无前例，也算绝无仅有了。真实性，是孔子经常要求弟子坚持的一条原则，但《春秋》还是让他的国人在这个国家或诸位圣人的名誉有可能受损的情况下，隐匿了事实真相。中国人似乎不像有些人所说的那样，为说谎而说谎，而是因为不说谎就得不到某种利益。在外国人看来，中国人的不真诚完全在于他们的顽固不化。我们无法肯定他们的目的是什么。我们总是感到背后还有隐藏的意义。正是因为这个原因，当一个中国人来找你，并悄悄的向你说起一番关于另一位你感兴趣的中国人的事情时，你往往会无所适从。你无法肯定说话者是否在讲真话，还是在制造谣言。人们无法保证中国人的最后一个结论就是最终结论。这个简单的命题，在商人、旅行者和外交人员看来，包含了各式各样的烦恼的隐患。任何事情的真正原因，几乎都不得而知，即使真的知道了，也无法考证。谁想成为一个“有礼”的人，掌握汉语词汇中的一系列词语是必不可少的。在这些词语中，凡是表示说话者自己的，都非常卑贱的；而凡是指对方的，就必须得表现出对方的高贵。中国人的口头上的应承，最能反映中国人的礼貌流于表面，流于虚伪，实际上，他们没有真的去履行约定。送礼者知道送礼不一定能达到目的，所以他不会失望，他只在乎这样做的话，不会让他丢面子。最倒人胃口的，并非空洞的同情，而是做作的同情。有个中国男孩，在一个教会学校就读，人们发现他偷了管理学生宿舍的那位单身女子的钱。面对无可辩驳的证据，他边抽泣边解释说，他在家里有一个习惯，那就是偷妈妈的钱，而他的这位外国老师简直太像自己的妈妈了，所以，他忍不住就去偷了！中国人没有信用。这一点虽然不常碰到，但若要找，却不费吹灰之力就能找到，我们在谈其他问题时已经引述...

5.我们经常使用的钟表，他们闻所未闻。他们中有个别的也有使用钟表，只是他们不会用钟表来安排自己的时间，最多就是定期去将钟表清洗一下，以保证它的正常运转。普通人知道时间的方法，则是通过太阳的高度。他们把太阳说成是一竿子高、两竿子高，或者几竿子高。要是碰到阴雨天，他们就根据猫的瞳孔的放大和缩小来获取时间的信息，其实，就日常生活而言，这已经够准确了。看戏还不是最繁琐的，在外国人看来，出席中国人的酒宴才是最可怕的，酒宴的持续时间简直长到无休止。酒菜的数量非常多，花样也是层出不穷，简直让人觉得匪夷所思。而但凡经历这种酒宴的外国人，通常都会觉得恐怖和手足无措。而中国人会认为，这种招待的时间应该更长。中国人有一句最耐人寻味的格言，“世上没有不散的宴席”。不过，被诱入圈套出席这种酒宴的野蛮人最后只会感叹，这一原本能够为他们带来一线希望的格言，在这种场合之中也显得那么脆弱无力。上学的时候，他总是一天到晚读书，只有吃饭的时候才可以休息一下。另外，学生和先生都不知道还有其他的学习方式。科举考试要进行几天几夜，并且每一关都很难。虽然大多数考生对这种不合理性的考试也极为反感，但是他们仍然相信，这种检验人的知识才能的考试还是具有一定道理的。那些曾经与中国的承包人和工匠合作建房子的外国人，几乎没有再度合作的欲望。这些中国人来得晚，走得早，中途还总是停下来去喝茶。中国人在访问外国人的时候，完全不懂得时间的宝贵，甚至连他们的意识里都没有珍惜时间的观念。他们会没完没了地说，完全不知所云，并且他们也不会说要离开。一位高明的牧师有句格言：“想见我的人，也是我想见的人。”假如这位牧师在中国待过，不管待了多久，他肯定会对自己的这一格言做出实质性的修改的。当他经历了类似上述事情，他一定会效仿另一位忙碌的牧师，把一条圣经中的格言“主保佑你离开！”挂在他的书房里。

• 明恩溥简介

  
  明恩溥（Arthur H. Smith，1845—1932），美国公理会传教士。1872年来华，最初居住于天津，后至鲁西北赈灾传教，并从事教育、卫生、慈善事业，兼任上海《字林西报》通讯员，曾推动美国政府归还中国庚子赔款，1926年返回美国。
  
  明恩溥在华生活五十余年，熟悉中国国情，了解中国民众的生存状况，写有大量关于中国的著作，其中最著名的包括...(更多)