超长句_段子_美段_唯美长句 | 句子抄

外在的对立是我内在对立的意象。=旦我认识到这一点，我就开始保持沉默，并思考我灵魂中对立的分歧。外在的对立很容易被征服，它们的确存在，但尽管如此你也能够和自己结合在一起。它们的确能够烧焦和冰冻你的脚底，但也县是你的脚底。它给你带来伤害，但你仍能够继续追寻遥远的目标。在我来到最高点的时候，我的希望要往东方展望，奇迹发生了：在我向东方前行时，一个人从东方急匆匆地朝我这个方向前进，追随着不断消逝的阳光。我渴望阳光，他渴望黑夜。我想上升，他想下沉。我像孩子一样矮，而他像强大的英雄一样伟岸。知识使我跛足，而阳光的充满使他失明。因此我们都迫不及待地到对方生活的地方，他来自光明，我来自黑暗；他很强大，我很弱小；他是神，我是蛇；他是古代人，我完全是个现代人；他无知，我有知识；他幻想，我头脑清晰；他勇敢强大，我懦弱狡猾。但当我们在早晨和黑夜的边缘看到对方时，我们都感到十分震惊。

卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》0

[2]幻象消失了。我看到自己的灵魂己经落入极度邪恶的力量中。邪恶的力量不容置疑，我们对它的恐惧理所当然。这里没有祈祷者，没有虔诚的话语，没有魔法的话语相助。一旦原始的力量紧跟着你，没有什么能够帮到你。一旦邪恶毫不留情地将你占有，没有父亲，没有母亲，没有对错，没有墙和塔，没有盔甲和保护性的力量前来帮助你。你将无能为力，并落入强大的邪恶力量之手。在这场战斗中，你孤军奋战。因为我想要生出自己的神，所以我也想要邪恶。想要创造永恒充满的人也将创造出永恒的空洞。[31你不能舍弃其中一个而只取另一个。但如果你想逃避邪恶，你将无法创造出神，你所做的一切都不冷不热且又苍白。我不惜一切代价想要自己的神，因此我也想要自己的邪恶。如果我的神不是压倒性的，那么我的邪恶也不会。但我想自己的神有力量，超越一切可以度量的快乐和光泽。只有这样，我才真正爱我的神，他美丽的光泽使我品尝到的正是地狱底部的滋味。

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现在，我穿上印有编号的衣服，之后去洗澡，接着被带入病房。我走进一间很大的病房，被告知躺倒床上去。我左侧的床上躺着一个人，一动不动，日光呆滞，右侧那人的脑袋好像在缩小变轻。我喜欢这里出奇的安静，疯狂的问题非常深刻。神圣的疯狂，生命更高的非理性形式流过我们的身体，无论在什么情况下，疯狂都不可能被整合进当今的社会，但如何整合呢？如果将社会的形式整合进疯狂中会有什么发生？这时候，事物将变得黑暗，一眼望不到尽头。21 [2]植物在它的右侧长出一个小芽，当小芽完全长成的时候，自然促长的力量不会越过顶芽，而是回到茎上，回到母枝中，在黑暗处打开一条不确定的道路，经过茎部，最终回到左侧的正确位置上，在这里长出一个新的小芽。但这个新长出的小芽与之前的那个完全相反。但植物通常是这样生长，不会打破或破坏自己的平衡。

卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》0

而且即使这里有平滑的表面，道常见的墙，而其只不过是贴身保护性的和不断被抛光的覆盖在混乱的神秘之上的外壳。如果你冲破这道最普通的墙，巨大的乱流将冲进来。混乱不是单一，而是一种无尽的多元。它并不是无形的，否则它将是单一，反而它充满各种人物，正是充满的人物造成一种混乱且强烈的效果。3] 这些人物已经死亡，不仅仅是你的死亡，也即是所有你过去具有的形体意象，你不断向前的生命已经将这些意象抛弃，还有人类历史上蜂拥的死者和过去的亡灵，与这些相比，你的生命就像大海中的一滴水。我看到在你身后，你眼睛的镜像中，挤满危险的阴影，也即是死者，他们通过你空洞的眼睛贪婪地向外看，他们悲苦哀嚎，希望通过你收集历代零碎的资料，这些在他们之间叹息。你的一无所知不能证明什么。把你的耳朵贴到墙上，你将会听到他们在里面沙沙作响。

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我们是盲目的物种。我们只生活在表面上，只活在当下，只为明天着想。我们粗暴地对待过去，不接受死者。我们只为可以看到的成功努力，最重要的是我们想要得到回报。我们会认为做自己无法看到的、隐藏着的工作是精神失常的表现。毫无疑问，生活的需要迫使我们只关注最终可以尝到的成果。但受死者诱惑和误导的人与完全迷失在世界表面的人相比，哪一类更痛苦呢？者，有一个必要但隐藏着的奇怪工作，这是一项重要的工作，为了死你必须秘密地去做。人类无法得到自己的田地和葡萄园，因为这些已经掌握在死者的手中，而死者要人类赎罪。在没有完成这项任务之前，人类不能到外面的世界工作，因为没有得到死者的允许。人类要寻找自己的灵魂，安静地根据死者的命令行动，完成神秘的任务，这样死者才会放过他。不要过多地向前看，而是向后和向内看，只有这样，你才能够听到死者的声音。

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一个要求承受，一个要求放弃；一个要求服从命令，另一个要求顺从自己的意志。在不有失公允的情况下，我该如何看待这种矛盾？在我心中无法结合的内容可能会交替活出来。因此我决定穿越进低处和日常的生活，我自己的生活，在我站立的地方开始。在思维走到无法思考的时候，便是回到简单生活的时刻。思维无法解决的问题生活能够解决，行动无法决定的事情是留给思维的。如果我一方面攀到最高和最难处，又寻求弥补更高处的救赎，那么真正的道路就不是向上，而是朝向深度，因为只有另外一条道路才能带我超越自己。但接受另一条道路就意味着下沉到相反的一端，从严肃进入可笑，从痛苦进入愉悦，从美丽进入丑陋，从圣洁进入不洁。

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爱和先觉永恒自古就存在，而它们不被渴望。每个人总想得到拥有思维和欲望的时代精神。控制深度精神的人是想得到爱和先觉。如果你想要两者，你就变成神。

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在你的先觉中，你会把自己当下存在的没有价值视为一个最渺小的点，存在于往者和来者的无限之间。思想家很渺小，如果他远离思维，他就会感到强大。但是如果我们说的是表面，那么实际情况正好相反。对于任何一个在爱中的人而言，形式微不足道，但他的视野范围就止于形式。对于任何一个在思维中的人而言，形式不可逾越，像天一样高，但他会在夜里看到无数世界和它们无限循环的多样性。任何一个在爱中的人都是一个满得快要溢出的容器，还在等待施舍。任何一个在先觉中的人都是又深又空的容器，等待被装满。爱和先觉合一，又在相同的地方，爱不能没有先觉，先觉也不能没有爱，而人类只偏重于一方，这是人类的天性。动物和植物似乎在各个方面都拥有足够的两者，只有人类偏重其中一个并忽略另一个。人类摇摆不定，不确定应该在哪一方投注多少。人的知识和能力有限，但他也必须做出决定。人类不仅仅是自己的成长，因为他也是创造性的来源。神开始在人身上出现。人的本性对神性知之甚少，因此人类会在太多和太少之间起伏。

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由于人们不知道冲突就发生在他们内部，因此他们会变疯，并把错归到别人身上。如果一半的人是错的，那么每个人也有一半是错的。但人却看不到自己灵魂里的冲突，而这个冲突就是外部灾难的来源。

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世事并不意味着什么，世事只在我们身上有意义。我们创造世事的意义，意义永远是人为的，是我们在制造意义。世事的意义是你创造出的救赎之道，世事的意义来自在你创造的世界中生命所具有的可能性。它是世界的主宰和你的灵魂在这个世界上的主张。世事的意义就是终极意义，它不在世事上，也不在灵魂中，而是站在世事和灵魂之间的神，是生命的调停人，是道路、桥梁和跨越。

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意象的世界是整个世界的一半。如果一个人拥有整个世界，却没有拥有世界的意象，那么他就只拥有这个世界的一半，因为他的灵魂是贫瘠的，且一无所有。灵魂的财富以意象的形式存在。

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从此，我们开始明白深度精神如何看待灵魂：它将她视为一个有生命力且独立存在的生命，在这一点上，它和时代精神的看法相反，时代精神认为灵魂是一种依赖于人的东西，她让自己接受评判和安排，我们能够理解她周围的一切。但是，我现在必须接受我之前所称作的灵魂实际上根本不是我的灵魂，而是一套死气沉沉的系统。因此，我必须把灵魂当作一个遥远且未知的事物与之交谈，他并不是通过我存在，但我是通过他存在。

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这种生命就是道路，这是一条广受欢迎且通往深不可测之地的道路，我们将之称为神圣。再无其他的道路，因为其他的道路都是错误的。我找到了这条正确的道路，它带领我来到你这里，找到我的灵魂。我回来了，平和又纯净。你还认得我吗？我们已经分别很久了！一切都变啦。那么我是如何找到你的呢？我的经历是多么奇怪啊！我该用什么话向你形容在这一条崎岖的道路上，是那颗美丽的恒星将我引领到你这里？我几乎已经被忘却的灵魂，请把你的双手递给我。能再次看到你，我是多么地开心快乐。生命再一次将我带回到你身边，让我们向生命中的悲欢喜乐致以谢意，感谢每一份快乐，感谢每一丝悲伤。我的灵魂啊，我要和你一起走完剩下的旅程。我要和你一起去漫游，上升到我的孤独中。

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“人是一扇大门，通过它你可以从诸神、恶魔和灵魂的外部世界进入到内部精神世界，可以从一个大千世界进入到小生天地。渺小而毫无意义的就是人。他已经站在了你们背后，你们再次发现自己置身于无边无际的空间里，在更小或内在的无穷之中。

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我痛苦地削去自己假装了解的外在于我的。我把自己从意义的狡猾圈套里拉出，那是我给予外在于我的。我的刀切得更深，把我从我给自己的意义中分离开去。我切进骨髓，直到一切有意义的从我身上掉下，直到我不再是我眼中的自己，直到我只知道自己存在而不知道自己是什么。

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若你理解黑暗，它就会抓住你。它临到你头上，就像夜晚有蓝色的影子和闪烁的无数星星。当你开始理解黑暗，沉默与和平就会来到你头上。只有那些不理解黑暗的才会恐惧夜晚。通过理解你内在的黑暗、夜晚、玄秘，你会变得简单。你准备像其他人一样入睡千年。你睡进千年的怀抱里，你的墙壁回荡着古寺里的圣歌。因为这是简单的，这从来都是。当你在坟墓里做着那几千年的梦时，寂静和蓝色的夜晚正在你面前展开。

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这种学者不活于外在之物，而是那外在的思想，不为自己，而是他的主题。若你说到一个人，他完全迷失于外在，虚度了许多荒诞不稽的岁月，那你得同样说这个长者。他扔掉了所有别人的书和想法。因此，他的灵魂受着痛苦，他必须让自我羞辱，走进所有陌生人的房间，以乞求他自己没能给他的认同。这就是为什么你看到那些老学者用荒谬和不体面的方式追求认同。别人没有提到他们的名字，他们就觉得被冒犯了；别人把同样的东西说得更好，他们就郁郁不乐；别人把他们的意见稍微改动，他们就与那人势不两立。到了学者的会议，你会看到这些可怜的老人，带着他们最大的优点和他们饥俄的灵魂，他们渴求认同，而这渴望永远不能平息。这些灵魂需要你的愚蠢，而不是你的知识。

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当你留在那任意的、人为的边界上，你就像在两道高墙中间走着，你看不到世界的浩瀚广阔。但若你拆下阻碍你视野的高墙，而那浩瀚广阔和无尽的不确定性让你害怕，那在你内在沉睡已久、以白鸟为使者的就会苏醒。然后，你需要的就是那个能制服混乱的老驯兽师带来的消息。混乱的旋涡里就是生活的永恒奇迹。你的世界开始变得美好。人类不单属于有序的世界，他也属于自己的灵魂里的奇妙世界。所以你们必须让这有序的世界变得可怖，好让你们把本已太依赖于外在的兴致都扫去。

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只有撇开对外物的追求，才能到达灵魂的所在。若他找不到灵魂，他将陷入空虚的恐惧，而这恐惧将挥舞长鞭，驱使他绝望盲目地追求空洞的世事。他将受无尽的渴求愚弄，在心灵之路上迷失自己，再也找不着灵魂。他追逐一切事物，扯开它们，却找不到自己的灵魂，因为他只能从自身找到。就是他的灵魂在外物和别人之中，但这盲人抓住的是外物和人，而不是他藏于事物和人之中的灵魂。他并不认识自己的灵魂，又怎能把灵魂从人和事中区分出来？他也许在渴求里找到了自己的灵魂，却不是在渴求的存在之中。若是他拥有了渴求，而不是渴求拥有了他，他的手会触碰到灵魂，因为他的渴求是他的灵魂的图像与表现。

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但是，正是我无法接受的、令我厌恶的和我一直拒绝的事物在我身上开始出现。因为如果生命的悲惨和贫穷都结束，另一个与我相敌对的生命便会开始。它与我敌对的程度令我难以想象。因为它的敌对不符合理性的法则，而是完全根据自身的本质。是的，它不仅敌对，而且令人厌恶、无形又严重令人作呕，让我无法呼吸，吸干我肌肉的所有力量，模糊我的感觉，将毒刺扎进我的脚跟，总是袭击我意想不到的弱点。

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