超长句_段子_美段_唯美长句 | 句子抄

是啊，悲伤也会过去，痛苦和绝望也会过去，正如欢乐也会消逝、淡忘，失去其深意与价值；终于会有这么一天，人们将不再能想起曾经使他们痛苦难受的是什么。是啊，痛苦也同样会调谢，会枯萎。师傅死了，死时对他这徒弟尚心怀怨怒；工场关闭了，他不能再享受创作的幸福，不能将他心上的形象的重负卸脱，为此他感到痛苦和绝望。他今天的这种痛苦和绝望，有朝一日是否也会枯萎和失去意义呢？会的，这种痛苦以及今日的困厄，无疑也会衰老虚弱，也会被他淡忘了的。没有任何事物能永远存在，痛苦亦复如此。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

当他看见丽迪娅的形象慢慢从木头中显现出来，当他让严谨的衣褶从她高贵的膝头上垂下，他的心就产生一种既疼又喜的悸动，一种对于这个美丽而羞涩的少女形象的恋爱，一种对于往昔、对于他的初恋、对于他早年流浪生活、对于他已逝的青春的缅怀和惋惜，与他的青春，与他的最亲切的回忆，是融合在一起的。能把她微倾的颈项、温柔而悲哀的嘴唇、模样高贵的双手、修长的手指、丰满圆润的指甲盖刻画出来。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

一个负有崇高使命的人，即使在生活狂热的混沌中沉溺得很深，浑身糊满血污尘垢，也不会变得渺小和卑劣，泯灭心中的神性；他即使无数次迷途在深沉的黑暗中，灵魂的圣殿里圣火仍然不会熄灭，他仍然不会丧失创造力。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

可现在歌尔德蒙从自己激烈动荡的生活的风暴和痛苦中，不声不响地创造了这样的作品，没有言语，没有说教，没有解释，没有规劝，但却是真实的，提高了的生活。相形之下，他自己的知识、苦修以及辨证学说又是多么平庸啊！

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

现在也一样，当痛楚重新来临，它已不再是痛苦，不再是敌人，而是来解脱我的心的母亲的手指。她来的非常勤，有时用力按着，发出快意的呻吟，有时又笑起来，发出温柔的喃喃声。

赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》0

“嗯，由于你承认了理念，承认了原型，你便走进了精神世界，走进我们哲学家和神学家的世界中来了，也就承认了在人生这个混沌而痛苦的屠场中，在肉体存在的无尽头、无意义的死之舞里，存在创造的精神。.......哦朋友我很幸福，能听见你这样的自白。

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嗨，管他是有永生还是没有永生，歌儿得蒙反正不稀罕他；他只想要这不安慰的、易逝的生命，只想要这呼吸，只想要这皮肉之躯，只想活着，除此便别无所求。..............反正歌尔得蒙无论如何不甘心死去；他曾竭力想承认和接受这个命运，但是办不到。他将反抗，他将拼命挣扎，他将用脚去绊看守，他将用身体把刽子手撞翻在地；为了活着，他将拼尽最后一滴血，拼到最后一口气。

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要理解和接受这样的命运，是不容易的，甚至几乎不可能的。他还有许许多多东西不能割舍，，还有许许多多的人和地方不曾告别。.......他必须要向美丽的阿格妮丝告别；他再也见不到阿格妮丝高大的身躯，灿烂的金发，冷静的碧眼，再也见不到这高傲的眼珠中的温柔颤动，以及她那香肤上的金色汗毛啦。别了，蓝色的星眼；别了，滋润的战栗的芳唇！他真希望能一次再一次的吻她啊，就在今天，在那山岗上，秋阳下，他还这么想她，倾慕她，渴望见到她！而且他也必须告别那些山岗，告别那些秋阳，告别蓝天中的白云，可告别树木和森林，告别流浪生涯，告别朝朝暮暮和春夏秋冬。眼下也许玛莉还没有睡，这个生着一对善良而温柔的眼睛，走路一瘸一拐的小可怜儿，，她还坐在厨房里等他，一次一次从瞌睡中惊醒转来，可歌儿得蒙却再也回不去了。

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一切似乎都是二元的，都基于某种对立；人要么是女人，要么是男人，要么当流浪汉，要么当小市民，要么富于理智，要么富于感情-——哪儿也见不到呼与吸的同时，男和女同体，自由与秩序并存，冲动和离职共生，人总是顾此失彼，但失去的往往与得到的一样重要，一样可贵！妇女们的情况也许好一些。自然把她们造就成在欢愉中便结出果实，在享受爱情的幸福的时便得到孩子。男人却不这么容易有所收获，只能永无休止地爱慕。

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“唉，歌儿得蒙，我多希望能健康、美丽、结实啊。真这样，想你就不会深更半夜跑进陌生的屋子，去爱别的女人了。你大概也会在我身边待一待，和我亲热亲热。”在她温柔的声音里没有希望，没有怨恨，只有悲哀....她站起来，默默无声，由于感觉到他的抚摸而战栗着，开始嘤嘤啜泣。终于，她镇定下来，羞怯地说道：“现在你睡觉去吧，歌儿得蒙。我说了一些傻话，我太困了。晚安。”

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只是一种巨大的好奇心驱使着他，使他保持着清醒，使他不知疲倦地观看着死亡的舞蹈，倾听着无常的歌声，不回避任何地方，到哪儿也兴致勃勃地参与其事，睁大两眼在这人间地狱中逡巡。

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从生的渊薮的另一边，她探过身来，带着茫然的微笑，神情妩媚而又惊惧地看着人世；歌儿得蒙看见她冲着他微笑，冲着死亡微笑，冲着春花微笑，冲着沙沙作响的秋叶微笑，冲着艺术微笑，也冲着腐朽微笑。

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经验告诉他，任何女人都美，都有使人幸福的本领；那种其貌不扬、为男人轻蔑的丑女，爱起来往往格外热烈，格外专注；那种半老徐娘更有胜过母性温柔的/带有哀怨的浓情蜜意；每个女人都有自己的秘宝，每个女人都有自己的魔力，发掘起来令人无限幸福。所以在这一点上，女人全都一样。就算缺少青春和美貌吧，那她也会用某种特殊的举止或风姿进行弥补。只不过并非任何女人都能拴住他同样长的时间。纵然他对年轻貌美和年长丑陋的爱抚时都一样温柔，一样怀着感激，从不中途退却，有些女人却能使他在两三夜晚甚至十天半月的恩爱之后仍恋恋不舍，另一些女人呢，只过一夜便会失去魅力，被他忘记。

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纳齐斯继续说道，“你这种本性的人眼聪目明，情感充沛，是幻想家、诗人、多情种子，几乎总是强于其他人，强于我们这些精神至上的人。你们源自母性。你们生活丰盈，天生有爱的力量，有感受体验的力量。而我们这些精神至上的人，尽管似乎常常在引领和管辖你们，生活状况却不是丰盈，而是干涸。生活的富足属于你们，果实的汁液属于你们，爱的花园属于你们，美丽的艺术土壤属于你们。你们的故乡是大地，而我们的故乡是理念。你们的危险是溺毙于感官的世界，我们的危险是室息于真空的所在。你是艺术家，我是思想者。你酣睡在母怀，我清醒于荒野。照耀着我的是太阳，辉映着你的是月亮和繁星，你的梦是少女之梦，我的梦是少年之梦…”

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他想，也许一切艺术，甚至一切神性，都源自对死亡的恐惧。我们怕它，我们在流逝的时间前颤抖，我们一遍遍怀着感伤，看见花儿枯萎，叶子掉落，于是无可避免地明白:我们自身也是短暂易逝、瞬息凋零的。艺术家作画，思想家寻找规律、表达思想，我们这么做，只是为了从那庞大的死亡之舞中拯救出一点什么，留下一点比自身更为长久之物。比如那位启发师傅勾勒出美丽圣母的女子，或许已经衰老或死去了，而要不了多久，师傅也会衰老或死去。别的人会住进他的屋子，别的人会在他的桌上吃饭--但他的作品会留存下来，在那间宁静的修院教堂里持续闪耀百年，甚至更久，永远美丽，永远微笑，如此明媚，如此哀戚。可能始于一个理想化的纯净世界，却走向一个血腥的结局。一切真实而崇高的艺术，不会是哗众取宠，而是充满了永恒的神秘，比如师傅的圣母像。一切真正的、无可置疑的艺术品，都有这张双面的脸孔，它危险地微笑着，雌雄一体，融合了原始的兽性和纯洁的灵性。等他创作出夏娃的像，就让夏娃母亲来展示这张双面的脸孔吧。

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他观察这一小株植物的叶子，它们围绕花茎排列着，美丽至极，精巧至极。维吉尔的诗行是美的，他爱它们，但维吉尔的一些诗句，竟还不及这些螺旋排列在花茎上的精巧小叶，达不到它们一半的澄澈与聪慧，美妙与深刻。人类若能创造出一朵这样的花，那会是多么大的享受，多么大的幸福，会是多么迷人、高贵而有意义的事情!可惜无人能做到。英雄或恺撒，教皇或圣人都做不到。

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一般的雕像，其奥秘全在细部，或丰腴或瘦削，或粗壮或窈窕，或有力或优雅；而始母的奥秘却在于，世间最大、最难调和的几对矛盾，在她身上得以和平共处：她所统合的，是诞生与死亡，良善与残暴，生存与毁灭。

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在松脂木屑点亮的灯光下，他极为好奇地凝视着产妇的脸，有了始料未及的发现：正在分娩的女人号角着，她扭曲的脸上的线条，其实和颠鸾倒凤时他在别的女人脸上看到的线条相差无几！比起极乐的表情来，剧痛的表情虽然更激烈更扭曲，但两者说到底也没什么区别，都是一种龇牙咧嘴的抽搐，都是一种燃烧和熄灭。他不知道原因何在，却大出意料地认识到：苦乐可能酷似，宛如同胞手足。

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可是他戈德蒙呢？他自己二十年后会怎样？啊，一切都令人费解，其实都是可悲的，虽然也有美好。没人知道。生活和奔波在大地上，骑着马穿越森林，有些东西注视着你，像是在提出要求，给予许诺，唤起向往：一颗孤悬夜空的星星，一棵蓝色的风铃草，一片带着芦苇绿意的湖水，一只人眼或者牛眼；有时似乎就要发生什么未曾目睹、但神往已久的事情了，笼罩万有的面纱就要脱落了，但是，这瞬间很快过去，什么也没有发生，谜没有解开，神秘的魔法没有释放，最后人老了，变得像安塞尔姆神父那样精明，或者像丹尼尔院长那样睿智，但也许还是一无所知，依然在等待，依然在倾听。

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人要么活着，享受感官的快乐，饱吸夏娃母亲的乳汁，这样虽然活得很逍遥，但难保一死之后便无影无踪，恰似林子里的蘑菇，今朝还鲜艳夺目，明日便腐烂成泥；要么就反抗生命之无常，把自己关在工场里，为匆匆逃去的生命建造一座纪念碑，这样就必须放弃生活享受，仅仅沦为一件工具，虽然做着不朽的工作，自身却枯萎下来，失去自由、生命的充实和乐趣。

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