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    • 何孝钰：你能给我们说说我们期待着的新中国吗？他是什么样的新中国。
    梁经伦：她是站在海岸，遥望海中已经看的见桅杆尖头的一艘航船；
    她是立于高山之巅，远看东方可见光芒四射，喷薄欲出的一轮朝日；
    她是躁动于母腹中，快要成熟了的一个婴儿。（第十五集）
    《北平无战事》
    刘和平 《北平无战事》
    铜香炉正上方的北墙中央挂着一幅装裱得十分素白的中堂，上面写着几行瘦金楷书大字：“吾有三德曰慈曰俭曰不敢为天下先”；中堂的左下方落款是“嘉靖四十年正月元日朱厚熜敬录太上道君老子真言”；落款的底下是一方大红朱印，上镌“忠孝帝君”四个篆字。
    刘和平 《大明王朝1566》
    戚继光手中的马鞭停了，接着向那些官兵大声说道：“又是断水，又是踏苗！当兵吃粮，你们吃的谁的粮！”“当然是皇粮！”马宁远这时还有什么不明白？当下大声接道。戚继光这时也不能不理他了，望向了马宁远：“皇粮又是哪来的？”“普天之下，莫非王土！”马宁远声音更大了，“皇粮当然是皇上的！”说得好！”戚继光的目光犀望着马宁远，“那你们断的就是皇上的水！踏的就是皇上的苗！”这话立时把马宁远顶在那里，那张脸憋得铁青。戚继光又不再理他了，坐直了身子，望向他的那些士兵：“知道断皇上的水，踏皇上的苗是什么罪吗？”“死罪！”所有的士兵居然都大声回答，显然他们都知道自己将军问话的用意。“明白就好！”戚继光大声令道，“集队！回兵营！”
    刘和平 《大明王朝1566》
    李时珍给胡宗宪的方子:病因：官居一品，职掌两省，上下掣肘，忧谗畏讥！”处方：稻谷一百船，即日运往浙江，外服！”
    谭纶苦笑道：“李先生，这个玩笑开大了。”
    李时珍十分严肃：“李某半生行医，在太医院也好，在市井乡野也好，对皇上，对百姓，都只知治病救人，从来不开玩笑。为的什么，为的救一个人就有一分功德，救十个人就有十分功德。赵大人，你一念之间便能救几十万生民，这份功德，如天之大，怎可视为玩笑？”
    刘和平 《大明王朝1566》
    天点灯，这天所有的太监宫女都要在丑时末起床，寅时初点灯。人影幢幢，西苑各处殿宇的屋檐下一盏盏灯笼次第点亮了，渐渐粘连成一片片的红。远远看去，那一片片的红映衬着天空无边的黑，一座座巨大的殿宇檐顶就像漂浮在下红上黑的半空中。
    一个太监抱起另一个太监的双腿在点又一盏灯笼，被抱的太监大约是由于手冻得有些麻木，那火绒擦了几下仍没点燃：“鬼老天，又不下雪，还贼冷贼冷的。”抱他的太监一惊：“闭上你的臭嘴。让人听见了，今天再不下雪，招打的人里少不了你我。” 点灯的太监终于擦燃了火绒，点亮了这盏灯笼，刚要把红纱罩套上去，突然，他的手僵住了，眼也僵住了，死死地盯住灯笼的纱罩。 红红的灯笼纱罩的左上方赫然粘着一片鹅毛般的雪！ 接着又是一片！
    刘和平 《大明王朝1566》
    胡宗宪是个什么样的人？他就像个媳妇，上面有公婆，中间有丈夫，下面还要拉扯着一大群孩子。
    会当媳妇两头瞒，我也是个媳妇啊，就是比你长一辈。
    刘和平 《大明王朝1566》
    三思就是思危 、思退和思变。知道了危险就能躲开危险，这就是“思危”；躲到人家都不再注意你的地方，这就叫思退；退了下来就有机会再慢慢看慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就是思变。
    ——吕芳
    刘和平 《大明王朝1566》
    我们就像被圈养在支配世界的一小撮人所打造的牲口栏里。他们能确保我们的日常安全时，我们毫无怨言。但他们并不是慈悲为怀的菩萨，而是人。一旦你触犯他们，他们就会毫不留情地将你捻死。研人如今就在遭他们蹂躏。标榜人权的美国居然率先践踏基本人权，这一事实本来就令人大跌眼镜。
    高野和明 《人类灭绝》
    刚果没精良的武器装备，也没定点轰炸那种干脆利落的战术。没有大义，没有意识形态，也没有爱国心。那里只有摒除了一切虚饰的、赤裸裸的战争，是对地下资源的争夺、民族间的仇恨以及用弯刀和轻型武器进行的厮杀。”辛格尔顿恢复了冰冷僵硬的表情，用一句话结束了此次会议，“潜入作战地域后，如果不想看到地狱，就千万不要接触人类。”
    高野和明 《人类灭绝》
    这就是所谓的报道差别，发达国家的新闻机构不会关心死了多少非洲人。相比大屠杀，他们更乐于对七头大猩猩遭杀害的事件大书特书。不过话说回来，非洲人本来就不是濒危动物。
    高野和明 《人类灭绝》
    如果敌人属于其他人种，或者语言、宗教、意识形态不同，那就会有心理距离，杀起来会容易得多。平时就与其他民族有心理距离的人，即相信自己所属民族优秀、其他民族劣等的人，在战争中很容易变为杀人者。在日常生活中，这样的人很常见。只要再将敌人劣等、与畜生无异的观念灌输进他们的意识，打着正义旗帜的杀戮就可以开始了。这种洗脑教育，在所有的战争中，乃至平时，都屡见不鲜。
    高野和明 《人类灭绝》
    坐在椅子里的研人沉浸在幸福之中，但心中也对科学技术的可怕一面深感戒惧。开发原子弹的科学家们也是这种快感的俘虏吧。他们之所以埋头研发原子弹，并不是为了要残害生命，而是为了实现爱因斯坦的预言并获得取之不竭的能源。挑战未知所带来的陶醉感，对人类社会是一把双刃剑。
    高野和明 《人类灭绝》
    人类进化 生物进化只能通过基因位点突变,这条理论现在受到了挑战。观察化石资料可知,生物进化既是渐进的,也是断续的。在进化这一现象中,藏着一种知的规律,即生物是通过渐进和断续两种方式新陈交替的。生物花费漫长的时间积界细微的变化然后在某个时刻、性状突然发生巨大的改变一一这种观点在我们灵长类生物身上也适用 巴大学教乔治奥利弗在其著作《人与进化》中,从生物人类学的角度论述了人类的进化。
    高野和明 《人类灭绝》
    核战 报告中着墨最多的就是这个部分。报告发出警告，有限核战、全面核战、核导弹误射导致的偶发核战，都可能导致人类灭亡。 核攻击一且发生，各方凭克制力所保持的均衡就会打破，连锁式报复攻击必将一发不可收拾。 即便有节制地使用核力量，覆盖整个地球的致死粉尘也将破坏生态系统：或者一氧化浓度上升，破坏氧层，威胁全人类的生存。此外，食物资源遭到毁灭性打击，将引发大饥荒，而这明显会成为新战争的诱因。时，第三次世界大战将无法避免，而这也将成为人类的量后一场战争 约瑟夫・海斯曼极力倡导避免核战，多半是为了弥补科学家造出核武器的过失吧。
    高野和明 《人类灭绝》
    但正因为善行与人的本性相悖，所以才会被称为美德。符合生物学本能的行为是不会受到称赞的。国家只有通过不杀害其他国家的国民来行善，但如今的人类连这点也做不到。
    高野和明 《人类灭绝》
    当时，万斯政权正在策划对伊拉克的军事入侵，必须将民意往支持开战的方向诱导。于是，国防部选拔了约八十名对其马首是瞻的退役军官，伪装成“基于个人见解支持伊拉克的军事评论家”，送入各家媒体。利用媒体操纵人心其实非常简单。
    高野和明 《人类灭绝》
    令研人毛骨悚然的是，实施这些野蛮行为的人，主要是普通市民。如果种族主义思想浓厚的祖父和伯父当时也在现场，肯定会加入大屠杀的行列。一般来说，能心平气和地发表种族主义言论的人，会在某种诱因的作用下爆发残忍的本性，变成杀人不眨眼的刽子手。 他们究竟是被什么恶魔附体了？遇害者到底遭受了怎样的恐怖和痛苦？连日本人自己都不知道自己有多么可怕。 在这恐怖的真相背后，唯有一点让研人感到慰藉，那就是伯父恶狠狠撂下的话：“你跟你父亲一样。”
    高野和明 《人类灭绝》
    他打算攻读博士，并不是因为热爱研究工作，只是没有下定决心踏入社会。相反，入学之后，研人一直心里犯嘀咕：自己是不是选错了人生道路？他从未觉得药学和有机合成有趣，只是因为别的也干不了，只好继续沿原路走下去。可以预见，倘若自己再这样过上二十年，注定会像他父亲那样，研究冷门的学科，沦为不入流的研究者。
    高野和明 《人类灭绝》
    研人惊得说不出话来。自己活了这么久，却对所处的世界一无所知。我们就像被圈养在支配世界的一小撮人打造的小牲口栏里。他们能确保我们的日常安全时，我们毫无怨言。但他们并不是慈悲为怀的菩萨，而是人。一旦你触犯他们，他们就会毫不留情地将你捻死。
    高野和明 《人类灭绝》
    任何假借政治思想之名发动暴力的右翼分子，例如新纳粹主义或白人至上的信奉者，都有个共通的心理，那就是被扭曲的自尊。他们在成长过程中遇到一些问题，造成他们无法直接认同自己，只能通过认同自己所属的集团，来间接增加自己的自信。
    高野和明 《人类灭绝》
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