序古典学术对我们的时代还有什么意义-----也就是说，虽然它与我们的时代相背，但我们仍可希望，为了未来某一时代的利益，它对我们的时代仍有影响。
进攻市场领导者是一件既有高回报又有潜在高风险的事情。如果市场领导 者不是一个真正的领导者，并且对市场服务也没有那么好，那么，进攻它的意义就 非常大。另一个可供选择的方法就是在整个细分市场中，通过创新战胜领导者。
菲利普·科特勒 《科特勒市场营销教程》1
菲利普·科特勒 《科特勒市场营销教程》1人有希望时，再难捱的时光后来回忆起来都是甜的。
夏七夕 《后来我们都哭了》0
夏七夕 《后来我们都哭了》0人生在世，死不要紧，反正亲戚或余悲，他人亦已歌，纵使至亲好友，一旦事随时移，也会因为没有希望而渐渐麻木与适应，从悲痛中解脱出来，最怕的是生不见人，死不见尸，亲朋好友日夜担心，四处寻觅线索，始终处在悲伤、急切和盼望之中，难有欢颜。
爱潜水的乌贼 《一世之尊》0
爱潜水的乌贼 《一世之尊》0
贫民阶层似乎希望以自己生机勃勃的喧嚣，以其语调，速度和节奏来博取他人的恭维。中产阶级出于对取笑和失败的恐惧，在社交场合绝不会有这种表现。“让贫民阶层去表现吧，他们反正就那样了。”噪音是夸大其辞的形式之一。上层迄今为止仍认为出售（无论什幺）是种粗俗的行为，原因是，促销商品的艺术主要与夸大其辞有关。因此，发音尽可能轻声短促是高层人士的作风，而贫民阶层总是要喋喋不休地把每一件事重复上两三次。
保罗·福塞尔 《格调》0
保罗·福塞尔 《格调》0韦伯所说的“终极而最崇高的价值”当然包括宗教信仰。但要注意，世界的祛魅或者说世俗化并不是说宗教消亡了、不存在了，而是说它不再是一种共同的默认的信仰。有学者说，在古代，信仰宗教是不用解释的，而到了现代信仰宗教是需要解释的，反倒是不信宗教无须解释了。在世俗的时代，宗教然仍然被许多人信奉，但它不再是人类寄托生命意义的默认选项了
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0一个人当下成功与否，更多依赖于运势，较少取决于其主观努力。如果又没钱，身体也不好，心灵从未被有趣的知识或引人入胜的工作熏陶成型，童年也许还遭受到蛮横不称职的父母扭曲，或者在性生活中遭遇过背 叛而从此陷于悲惨的情爱关系......如果有人曾经历过前述任何一项或多项 ，甚至全部不利境遇，又或者任何一项或多项或所有我甚至不敢想象的其 他灾难，那么面对他，一个如我这般幸运的人谈论晚年，不管我说什么， 很可能都完全没有意义，甚至会显得冒犯。因此，我仅仅为，也仅仅对幸运者说话。不过幸运者的数量可比你想象的要多，因为一个人所经历的好运或不幸，不仅源于周遭。当然，运势的很大部分是别人给予或他人导致的，或因病毒、天气、战争、经济衰退造成，但同样有很大一部分是天生铸就，而所有幸事中最幸运者莫过于天性达观。
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
戴安娜·阿西尔 《暮色将尽》0
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