一个人当下成功与否,更多依赖于运势,较少取决于其主观努力。如果又没钱,身体也不好,心灵从未被有趣的知识或引人入胜的工作熏陶成型,童年也许还遭受到蛮横不称职的父母扭曲,或者在性生活中遭遇过背 叛而从此陷于悲惨的情爱关系......如果有人曾经历过前述任何一项或多项 ,甚至全部不利境遇,又或者任何一项或多项或所有我甚至不敢想象的其 他灾难,那么面对他,一个如我这般幸运的人谈论晚年,不管我说什么, 很可能都完全没有意义,甚至会显得冒犯。因此,我仅仅为,也仅仅对幸运者说话。不过幸运者的数量可比你想象的要多,因为一个人所经历的好运或不幸,不仅源于周遭。当然,运势的很大部分是别人给予或他人导致的,或因病毒、天气、战争、经济衰退造成,但同样有很大一部分是天生铸就,而所有幸事中最幸运者莫过于天性达观。
人的一生如此短暂,因此,找到活着的意义至关重要。
马克·切利 《绝望的主妇》0
马克·切利 《绝望的主妇》0要是空气中的灰尘能唱歌就好了,他可以随时挥挥手,就能让它们纵声歌唱。
迟子建 《世界上所有的夜晚》1
迟子建 《世界上所有的夜晚》1读书的意义是使人较虚心、较通达、不固陋、不偏执。 一人在世,对于学问是这样的:幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。
林语堂 《人生的盛宴》1
林语堂 《人生的盛宴》1任何一次阅读经历其实都是在补充和完善一部文学作品。我的意思是说,当一个作者完成一部文学作品之后,仅仅是出版和发表意义上的完成。一部优秀的文学作品是开放的,是不可能完成的。一个又一个读者都是带着自己的文化背景、生活体验和个人感受,通过阅读来一次又一次地完成这部文学作品。简单地说,就是读者和作者之间的差异性,促成了这样的完成,文学的价值和文学的意义也在差异化的阅读中体现出来。
余华 《我只知道人是什么》0
余华 《我只知道人是什么》0如果没有例外,统计学甚至没有意义。没有任何规则在所有情况下都正确,因为这是一个真实的而不是统计的世界。统计方法只显示了平均的方面,创造的是一种人为的、概念式的图景。这就是为什幺我们需要一个补充的原则来完整地描述和解释自然。89
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《共时性》0“仁”是儒家的核心概念,它是由“人"和“二”构成的。这也就是说,一个个体要想成为充分意义上的人,只有通过与其他人的互动…(这)意味着一个学习的过程,一个学习成为充分意义上的人的过程。☑ 这种关系性的自我理解可以延伸为一种关系性的文化观(the relationalconception of culture)。将"关系性”视为文化本体论意义上的基本事实:是彼此影响的“诸文化”(而不是单一固化的文化)存在于世界。单独的文化共同体无法构成有意义的自身,也无法真正认识自身。文化只有在与外部的相逢遭遇中,通过发现相似与差异,并反思这些发现,才可能展开认识自己的过程,获得自我理解,不断澄清和调整内部从而达成自我同一性(认同)。
刘擎 《做一个清醒的现代人》0
刘擎 《做一个清醒的现代人》0







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