正当速不台指挥大军围攻南京的时候,在遥远的蒙古大汗营地中,悄悄发生了一件本来足以惊天动地的神秘事件。这年四月,联辔北返的窝阔台汗和拖雷两兄弟,经过中都,取道居庸关北口,进入官山避暑。不久,窝阔台汗忽然生了病,病得还很重。萨满巫师占卜后,发现是“金国山川之神”在作祟,因为蒙古大军“掳掠人民,毁坏城郭”,触怒了神灵。不料,御用的萨满巫师举行法事禳解,向“金国山川之神”献上人口和财宝之后,窝阔台汗竟然病得更重了。最后,萨满巫师只好说,唯有大汗最亲近的人,替他以身赎罪,他才能活下来。拖雷听了,就教萨满巫师说了一段祷词:洪福的父亲将咱兄弟内选着,教你做了皇帝。令我在哥哥跟前行,忘了的提说,睡着时唤省。如今,若失了皇帝哥哥呵,我谁行提说著,唤省着?多达达百姓教谁管着?且快金人之意!如今,我代哥哥,有的罪孽,都是我造来,我又生得好,可以事神!师巫,你咒说着……说完,拖雷将涤除疾病的咒水一饮而尽,又嘱咐兄长照顾自己的孤儿寡妇(妻子唆鲁禾帖尼和蒙哥、忽必烈、旭烈兀、阿里不哥等十子),走出营帐,没几天就去世了。这个原始宗教色彩浓重的故事,在中国史家笔下,居然成了类似《尚书·金縢》篇中,武王病笃,弟弟周公向先王祈祷,愿意代死的感人义举。不过,现代历史学家综合种种迹象认为,事实是:拖雷先有争夺汗位之嫌,又不待与大汗会合,立下歼灭金军主力的大功;窝阔台汗为消除隐患,装病下毒,谋害了拖雷。看来,那句“微汝,不能致此捷也”,暗藏着深深的忌惮。这是蒙古帝国的内核上出现的第一道明显裂痕。且不说窝阔台汗可能死于拖雷遗孀的下毒报复,拖雷之死,是黄金家族的“哥哥兄弟每”第一次诉诸非常手段,解决权力冲突,而且远远不是最后一次。蒙古宫廷内部,窝阔台系和拖雷系、拖雷系各分支之间兄弟阋墙、党同伐异,几乎无休无止,最终导致这个欧亚大帝国加速分裂、昙花一现。
老人们讲的那些宗教真理,虽然小孩子也会讲,可是对于老人来说,这些宗教真理包含着他全部生活的意义。即使这小孩也懂宗教的内容,可是对他来说,在这个宗教真理之外,还存在着全部生活和整个世界。”
黑格尔 《小逻辑》0
黑格尔 《小逻辑》0“那是1922年11月13日上午,他陪爱因斯坦到南京路散步,同行的好像还有上海大学校长于右任、《大公报》经理曹谷冰等人,经过一个路基维修点,爱因斯坦在一名砸石子的小工身旁停下,默默看着这个在寒风中衣衫破烂、手脸污黑的男孩子,问你父亲:他一天挣多少钱?问过小工后,你父亲回答:五分。”
刘慈欣 《三体》0
刘慈欣 《三体》0历史就是历史,历史永远不会忘记。
张玮 《历史的温度》0
张玮 《历史的温度》0为权宜起见,最好将它们归结为一种或许已经有了几个世纪的历史,但却从未被彻底消灭的下层农民的信仰潜流。通过打破宗教大一统的外壳,宗教改革间接地导致了这些古老信仰的死灰复燃;而试图恢复这种大一统的反宗教改革派,将它们带到了光天化日之下,但目的却只是将其彻底扫荡清除。在这种假想的基础上,梅诺基奥的激进言辞便无法通过与再洗主义——或是泛泛而言的“路德主义”——扯上关系而得到解释。我们反倒是应当问一问,这些言辞是否真的不属于一场自发的农民激进主义运动之一部分?宗教改革的动荡或许促成了这一激进运动的兴起,但该运动本身的历史却要古老得多了。
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0
卡洛·金茨堡 《奶酪与蛆虫》0我的主,在我们的船上,水手们忙碌如蚁:今晨,我用我的头发洗船,他们攀上洁净的桅杆,把绿色的帆拖向他们像葡萄树嫩叶般的蚁巢;舵工奋力拉起船舵,用背抬起,有如背扛一只可以享用一个礼拜的猎物;力小的水手拖着被海水浸咸的缆绳,把它们堆放在我们飘动的房子的中央。当船扬帆加速时,最快的那部分属于你,我的心灵,你是我唯一的主,阵阵海风是你的养料。
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0
米洛拉德·帕维奇 《哈扎尔辞典》0作为基督徒,但丁和弥尔顿赋予世界以意义。在犹太教和基督教所想象的世界中,不存在任何独立的随意的事件。一切事件都是一位公正、善、禀承天意的神祇的计划的一部分;每一种受难都一定会以复活告终。……基督教所肯定的世界的这种道德正当性恰恰是悲剧所否定的东西。悲剧说这个世界上存在着一些并非完全应该得到的灾难,说世界上存在着最终的不公正。因此人们或许会说,西方流行的宗教传统的终极乐观主义,其在世界中发现意义的愿望,在基督教的支持下阻碍了悲剧的重生——正如尼采所提出的观点,理性,苏格拉底的这种本质上是乐观主义的精神,在古希腊就杀死了悲剧。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0分离的渴望,恰恰是由于我们正在彼此靠近。因此,分离并不是汇聚的根本反转,只是汇聚不良的应急症候,是因为靠得太近而产生的阵痛与焦虑。在我们通常的感知中,人们是因为冲突才会出现分裂,是因为有共通之处才会走到一起。但如果把视角拉得更远,你会看到,人类的历史恰恰是一部“因为冲突而汇聚到一起”的故事,更确切地说,是经过冲突、达到共通、最终汇聚到一起。比如美国从建国到南北战争,再到战后的重建;比如欧洲经过了世界大战、战后的和平进程,再走向欧盟。而且,让我们走到一起的原因有时并不是彼此喜欢,而是我们面临共同的威胁和挑战:气候和环境的危机,极端主义对安全的威胁,新技术带来的挑战,全球疫情传播的冲击,还有世界范围内贫富差距的扩大。所有这些都不是一个国家在内部能够单独解决的问题。所以,即使在负面的意义上,人类也分享着共同的命运。面对着无法独自应对的共同问题,各个国家需要在竞争中保持对话与合作。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0在崇祯缢死的这一年,后湖黄册库的规模已经达到了册库七百间,遍布于后湖诸岛之上。从洪武十四年至崇被十五年,一共攒造了二十七期,历代累积黄册一百七十九万七册,达到了历史巅峰。 …… 洪武初年在浙西耕作的农夫、永乐时迁至北京附近的军户、正统朝远在云南深山打猎的土司、正德朝在淮西烧盐的灶户、嘉靖朝山东进学的土子、万历朝建阳的书商子弟…几乎所有曾在这片土地生活过的大明子民,都在这座库房里有自己的一席之地。他们的身躯早已化为一抔黄土,名字却永远凝固在了这里,并和他们所效忠的朝廷再一次化为飞灰。 在这座黄册库里,记录着整整一个王朝的田土盈缩、民生消长。你可以拉远视角,注视大明王朝跌宕起伏的一生;你也可以拉近视角,看到任何一个地区任何一个家庭的生老病死。其存储之巨、信息之丰、分列之细,是全世界档案史上从未有过的一个奇迹。P294
马伯庸 《显微镜下的大明》0
马伯庸 《显微镜下的大明》0





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