在这样的日子里,我想要楚缩起来,和家人待在一起,我的世界正在发生变化,我正在接受一些永远不可能发生的事,并积极舞箱我从未想象过的事物:突如其来的另一种自由,来自曲终人散之后留下的一片空白,一块需要填补的真空。我们养大的孩子已离巢,有了各自的家。他们的衣眼、数码产晶。书籍、光盘、脏碟子、装满袜子的洗衣机、为一大家子人供应食物的大煎钢、多余的大衣柜—全都消失了。如果不想回家,我们尽可以胸夜不自。再也没有非国家不可的理由,随之葡来的是一种新的自由。却止人备感热悉,那种似曾相识感:走在二条乡间小路上,没有国的,没有自标,只是单纯地活在当下,沉浸于周遭世界的美好。 回首我支离破碎、被迷雾笼罩的历史断片一其中满是破裂的家庭、失败的关系和残缺不全的事件我看到了一条通往圆满的道路,一种将我引向自我修复的重力。往前看,我虽然看不到未来,这种吸引力和求生意志却让我跌跌撞撞一路向前,与此同时,我身后的裂缝也一点一点被填满。每一天结束时,我都感觉很充实,也许这不仅仅是一种接受变化的过程,而且是另一种形式的“生成”。 于是我又看了一眼这片田野,眼下它被峨参的枯茎和荆棘包围,泛着涟漪的河水在我身旁奔流而过,我思考着走路是怎样一回事,无非是将一只脚放在另一只脚前面,重复一次又一次。
1922年10月14日 星期六 我想不受干扰地写作,《达洛维夫人》已构思成了一本书,在这本书里我要进行精神异常和自杀的研究,并同时通过健康者和精神病患者的眼睛来看待这一世界——类似这样的内容。 要比《雅各布的房间》更接近现实,只是我以为《雅各布的房间》的创作是达到了自由创作的境地。我必须心平气和地用这一页纸来制订好工作计划。 因此我现在得集中精力读些随笔,读些埃斯库罗斯的文章,同时从齐默恩着手,匆匆结束本特利的书。他的文章其实不甚合我意。我想这样就将工作计划搞清楚了——尽管我仍不太明白该怎么读埃斯库罗斯,但愿无需花太多的时间,但我清楚这只是个不切实际的空想而已。
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1
弗吉尼亚·伍尔芙 《伍尔芙日记选》1要知道握有国家军事和财政大权的最高长官,一言一行都受到万民的注视和关怀。元老院既不是由人民中选出,没有可以用来保护自己的武力,更不能激起公众爱戴的情绪,只是把逐渐消失的权势,完全寄望于自古以来的舆论基础上,但是这种基础不仅脆弱而且有随时倒塌的可能。共和国成效良好的理论在不知不觉中消失,转而让位给顺乎自然而又货真价实的君主政体。就像罗马的自由和荣誉相继传到行省那样,不论是否有意和所得的成果如何,共和国历久不变的传统也逐渐产生变化。安东尼时代的希腊历史学家,抱着幸灾乐祸的心态在一边说风凉话,虽然罗马的君主忌讳使用国王的称号,却握有帝王的全权。
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0
爱德华·吉本 《罗马帝国衰亡史》0在虚无中人们体会到自由,然而虚无的自由却并不是人有力量承担的东西。从个体来说,虚无的自由意味着价值和意义的取消。彷徨于渺无边的“无何有之乡”而无所附着的生命是荒凉的,因而走入虚无的狂欢随即转为悲凉。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0那幺,对于美国这样一个典型的资本主义社会,当老板的是不是就非常自由呢?我举一个例子:如果你找工作去面试,雇主问你的年龄,是违法的:间你是不是有什幺残疾,是违法的;问你的婚姻状况,是违法的;问你的出生地和移民情况,是违法的;问你有没有孩子,是违法的;问你是否被逮捕过,是违法的 也就是说,我们在中国进一个工作单位所填的正常表格,上面总是有年龄、籍贯、性别、民族、本人成分、家庭成分、何时人团、何时入党、何年何时何地受过何种处分等等条款,如果,在美国一个雇主给你递上这幺一张表格,你拿着就可以对他说“咱们法庭上见”了。这是怎幺回事呢?
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0事实上,惊涛孩浪、波澜起伏、连绵不绝的爱情遍布整个人类历史。亲密关系中许多被认为是“现代现象”的内容——婚外性关系、非婚生子女、家庭重组,等等——也都是古已有之,在“传统社会”中都不罕见。现代人真正的创造,是“为爱成婚”这种特殊的观念。因为古代人不把爱情和婚姻紧密关联在一起,前者更不是后者的必要条件。 所以,爱情是婚烟的基础与核心,这才是“现代婚姻”的界定性特征。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0那幺,沃尔泽自己的观点是什幺呢?他认为,自由主义的理论真实反映了现实,所谓“孤立的自我”确实存在。他们并不是脱离社会的存在,而恰恰是被现在这个社会所塑造的结果。也就是说,个人确实是被社会塑造的,社群主义的这个观点没有错。但它的错误在于,没有看到现代社会已经改变了,正是这种新型的社会造就了“孤立的个体”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我们在思考中国历史中之社会变迁时,实应以各时期士的动态作为探求的中心。在某一个时期中,士在何等地位中产生和占有何等地位,士以何种方式而渗入政权、操握政权,这都是非常重要的问题。一、封建社会。西周、春秋。二、游士社会。战国。三、郎吏社会。两汉。四、门第社会。魏晋南北朝。五、科举社会。唐以后。(一)前期科举社会。宋以前。(二)后期科举社会。明清。
钱穆 《国史新论》0
钱穆 《国史新论》0




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