鼹鼠的性别很难分辨,因为雌雄鼹鼠的外部性器官几乎一模一样。雌性的阴蒂和雄性的阴茎一样大,长约三毫米,呈粉红色,如果你按压鼹鼠的腹部,它就会弹出来,这样就能看得比较清楚了,但她没有阴道口。过去,人们普遍认为所有鼹鼠都是雄性,只有到了繁殖季节才会有一半变成雌性。我在书上读到过,雌性鼹鼠是真正的雌雄同体:她们有卵巢,但也有睾丸,可以分泌睾丸酮,导致她们在一年大部分时间都对入侵者充满攻击性,以保卫自己的领地。然而,一到繁殖季节,睾丸酮的分泌减少,雌性就会允许雄性靠近自己,完成交配。睾丸酮水平的下降会使雌性长出阴道。分娩后,雌鼹鼠的睾丸酮又会增多,阴道将会闭合,然后她又恢复了攻击性。繁殖季节结束后,雄鼹鼠纷纷回到自己原来的地道系统,回归独居生活。二十九天后,大约在四月或五月,雌鼹鼠会生下三四只幼鼠。幼鼠没有长毛,浑身光溜溜的,待在巢穴里喝母亲的奶,直到能以活物为食。幼鼠出生后没多久,他们的母亲又开始分泌睾丸酮。母性的本能逐渐消失,到了晚春,幼鼠长到五六周大的时候,她的育儿工作宣告结束,这时她会将幼鼠赶出自己的地道。幼鼠将在草地上漫无目的地游荡一阵子,寻找食物。在此期间,大部分幼鼠都会被鸟吃掉。无家可归者全都是猎物,不分物种。
我们相遇的时候碰巧是我人生中最诡异的一段时间。
大卫·芬奇 《搏击俱乐部》0
大卫·芬奇 《搏击俱乐部》0内容产业有个残酷的逻辑,叫头部效应。因为你要的不是钱,而是要占领用户的时间。谁能挣得用户的注意力和时间?取决于用户对时间价值的评估。为了提高效率,用户只会把时间投入在该领域最好的内容上。
孙庆磊 《兴趣变现》0
孙庆磊 《兴趣变现》0送外卖后,我一天里头半天时间都在闲晃荡,那个春天,我感受到树叶是怎么一点点绿起来的,花是怎么开的,附近的很多小村子我都溜达遍了,跑单的每一条路线都像是探险、游历,也就不觉得送单是一件多么枯燥的事情。送完单子,赶到有河沟的
王晚 《跑外卖》0
王晚 《跑外卖》0“啤酒好喝,”我说,“晚上刮大风的声音也特别好听,好入睡,网络不通畅,那些逼着人不断往前的东西,看起来很重要很紧迫的事,都被甩到了外面。刚开始那几天,我好想还有一半的身体和脑子还在上班,想到好多事情还没做完,想到其他人都在忙,睡觉都不踏实,数字在梦里蹦,涨了跌了,红了绿了。那阵焦虑劲儿过去之后,待在这里就很舒服了。时代的进程在不同的地方确实不同,在某些地方,我们不配得到这样的平静。这份平静很奢侈,也很短暂,一旦离开这里便会失去,所以想多待几天。”我话说的有些多了。急于分享,也是都市人的毛病之一。因为无所想,心里面有种东西正在复苏,眼睛是眼睛,鼻子是鼻子,耳朵是耳朵,五感敏锐起来,可以感知到空气中很细微的变化,世界变得极为清晰,甚至能感觉到时间流逝的节拍——只是一个比方,时间流逝不会发出声响,所以我们才察觉不出它的流逝——我已十几年没有过这种感觉了。有那么几天,我每天做在阳台上,四下里看,只是看,只是听,数公里外一只隼飞过我都听得见,它滑翔过去,羽翼震动,发出轻微的哨声,我就随着那哨声飞脱了,从山颠俯冲下来,肾上腺素飙升,多巴胺疯狂分泌,全身骨头过风一样痛快。这么极致的痛快,没法跟人说。
东来 《奇迹之年》0
东来 《奇迹之年》0值得注意的是,对于这种将认知对象层层拆解的认知方法,佛学中有一个专门的术语,叫作“析空”。意思是想要认知一个事物的本质,可以从空间、时间等角度来进行化约式的分析。前面那先比丘和国王的对话,显然就是从空间的角度来分析,最终发现在每个组成部分中都无法找到“我”的本质,由此推出“无我”的结论。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0毕业后我们各奔东西了。要继续深造的家伙留在了学校;还有在地方高中当老师的家伙;剩下的家伙拿着简历和自我介绍跑来跑去,一两个月后都骄傲地找到了栖身之地。有段时间,我们没能聚在一起。在街上偶然遇到了一个家伙,但他只递来一张名片,连手都不握就转身走了。到最后都没找到工作的人是我,这是上学的时候所有人都预料到的事。每当有人问我以后要做什么,我都会回答“什么都行”。我不在乎我的人生,反正都是需要承受痛苦和忍耐的世间事,与我无关,最坏的打算是干不需要毕业证的活儿,能糊口就很好。包括爸爸在内,所有认识我的人都担心我的未来。我没有操心过学分或为就业做过准备。因为我不爱任何东西,其实这样的思考中充满了荒谬的傲慢。我偶尔会想起入伍欢送会上东杰说过的话,可能是因为被他看穿了,所以我才觉得不舒服。我有信心适应任何情况,相信自己有活下来的信心,只要我愿意,不论何时我都能改变自己,只能说这是在拖延那一天的到来,慢吞吞、懒散地拖延着我的人生。
韩江 《黑夜的狂欢》0
韩江 《黑夜的狂欢》0这样看来,工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗,我们说过,韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量,又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发誓等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人,我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。 这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。 问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0片面的理性化 这样看来,工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗,我们说过,韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量,又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人,我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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