母亲为她衣食无忧的日月而满足,为丈夫的温和雅陶醉。南营房的女儿思想简单,没有那么多惆怅和矫情,没有那“断送一生憔悴,只消几个黄昏”的自作多情。我的顾虑,都是文人心态。古人说得对,“人生识字忧患始,姓名粗记可以休”,世间真的没那么多麻。母亲不在乎文化,母亲在乎日子。
人们将生活中的错误聚集在一起,组成一个恶魔,叫做命运
桐华 《那些回不去的年少时光》2
桐华 《那些回不去的年少时光》2一天中,太阳会升起,同时还会落下。人生也一样,有白天和黑夜,只是不会像太阳那样,有定时的日出和日落。有些人一辈子都活在太阳的照耀下,也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的,就是本来一直存在的太阳落下不再升起,也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失。
东野圭吾 《白夜行》0
东野圭吾 《白夜行》0人生从春到冬,不过一夜。
七堇年 《平生欢》0
七堇年 《平生欢》0无罪的凶手,无罪的人生
耳雅 《SCI谜案集》0
耳雅 《SCI谜案集》0很久很久之后,有一年,当秃毛鹤看着星空,努力的回想自己的记忆,可却总也找不到它的存在,但是……他偶尔还是会在茫然的记忆中,浮现出那星空内的白衣身影,向着自己说出,不要害怕的话语。
每当这个时候,它都会出现悲伤,只是那找不到根源的悲伤,是它怎么也都寻不到痕迹的惆怅,只能……站在山巅,看着星空,哪怕拥有了自己的宗门,哪怕已经不再对晶石执着,哪怕已经被无数修士膜拜,可它依旧……还想要寻找自己丢失的,找不到的过去。
它只模糊的记得,曾经有一个人,带着它走过了一段人生……
耳根 《求魔》0
每当这个时候,它都会出现悲伤,只是那找不到根源的悲伤,是它怎么也都寻不到痕迹的惆怅,只能……站在山巅,看着星空,哪怕拥有了自己的宗门,哪怕已经不再对晶石执着,哪怕已经被无数修士膜拜,可它依旧……还想要寻找自己丢失的,找不到的过去。
它只模糊的记得,曾经有一个人,带着它走过了一段人生……
耳根 《求魔》0不论你所坚持的这种价值观是多幺美好,当你要求这个世界只局限于一种价值观的时候,当你的价值观不仅仅表现在严于律己,还发展成苛以待人的时候。这种价值观就可能是禁锢思想的,也可能是危险的。因为它很容易走向极端 对于价值观的唯一认定,一走极端就是排斥异端甚至迫害异端。这在过去和现在,在美国和其他地方,都屡见不鲜。道德观和宗教信仰一走向净化,就可能发生迫害异教。
林达 《总统是靠不住的》0
林达 《总统是靠不住的》0工具理性的计算有客观公认的标准,所以可以普遍化,成为一种通用逻辑。而价值理性的权衡没有公认的标准,是多元化的,所以在现代社会难以普遍化。结果就是,在现代化的过程中,工具理性大行其道,压倒了价值理性。工具理性的不断扩张,塑造了现代社会一种无处不在的文化观念。我们高度重视理性计算、永无止境地追求高效率。韦伯认为,这导致了一个显着的后果,就是社会制度的官僚化:不仅是在政府,而且在社会的各个领域,包括学校、军队、公司……官僚制这种组织形式占据了重要地位。官僚制最典型的体现是行政管理系统,不仅用在政府公务员体制,只要有管理需求的地方,成熟的管理体制都是官僚制。它的特点就是有一个等级严密的上下级结构关系,整个系统有明确的分工,每个职位都有一套严格的任务清单,每个人按照规定的流程和规则行事。你可能会说,不对吧,我们经常在批评官僚主义,就是因为官僚制度的效率低下、办事拖沓、不通情达理、繁文缛节。你的个人直觉可能有道理,但这不是官僚制的必然结果。对个人来说,这可能僵硬、机械,但个人体验和全局效益不同,有时个人体验不佳恰恰是系统追求高效的结果。——P50工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于...
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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