20世纪70年代以后，西德观念的水位开始上涨，社会对待过去的整体态度有了根本性变化：从19世纪到20世纪上半叶聚焦于民族国家的成就与胜利以激发民族自豪感、选择性地遗忘不利因素，转向直面过去并反思负面遗产——这也是20世纪下半叶一系列纪念馆出现的历史背景。
1。李鸿章所居者，乃数千年君权专制之国，而又当专制政体进化完满，达于极点之时代也；2。李鸿章所居者，乃满洲人入主中夏之国，而又当混一已久，汉人权利渐初恢复之时代也。故吾曰：李鸿章之地位，比诸汉之霍光、曹操、明之张居正，与夫近世欧洲日本所谓立宪君主国之大臣，有迥不相俟者，势使然也。虽然，若以李鸿章比诸汉之霍光、曹操，明之张居正，与夫近世欧美日本所谓立宪君主国之大臣，则其权固有迥不相俟者。使鸿章而果为权臣也，以视古代中国权臣，专擅威福，挟持人主，天下侧目，危及社稷，而鸿章乃匪躬蹇蹇，无所觊觎，斯亦可谓纯臣也矣。使鸿章而果为权臣也，以视近代各国权臣，风行雷厉，改革庶政，操纵如意，不避怨嫌，而鸿章乃委靡因循，畏首畏尾，无所成就，斯亦可谓庸臣也矣。
梁启超 《李鸿章传》0
梁启超 《李鸿章传》0
我还算幸运，有收入可以天天支付，最苦恼的是公务人员，虽说能获得物价指数的加薪，但物价一日数变，加到的薪水水远追赶不上物价，因此贪污쓰生，贿赂百出，把从前上海的廉洁作风一扫而空。我只要讲两个故事，可见其余: 第一个故事:那时燃料绝迹，煤球成为天之骄子，行政当局下令，煤球不可國积，也不可成担地买进，每天限买十个，但是煤球的成分，泥质多而煤质少，几个煤球，不够一个炉子生火，那怎样可以取到大量煤球呢?有办法，等警察上门来兜，问每天需要多少，可以委托他们代买，他们会在下班之后，押着送到你家中，任何人也不敢留难他，那时上海人为这种警察题了个外号，叫做煤球警察”，这名称虽刻薄些，但是那时上海人的境况，由此可见一斑了。 第二个故事:就是上海多旧屋，很容易着火，救火车很快地就到了，救火员迅速地灌救，这是常例。但到了这个时候，救火员都懒洋洋不管事情，打电话报告火警时，救火会就要问有没有贴补?报火警的人总是说有，等救火车一到，首先就要向业主讲价钱(讲数)，讲妥之后，一手缴钱，一手救火，凑钱的时候，四邻都把钞票搬出来，谁也不敢迟一步，如果不缴钱的话，火头蔓延全条街，他们也不管，市政当局也明知其事而无法追究。
陈存仁 《银元时代生活史》0
陈存仁 《银元时代生活史》0“你说我们现在和曾经有过的一切都归功于文学。如果书籍消失了，历史就会化为乌有，人类也会随之灭亡。我确信你是正确的。书籍不仅仅是我们梦想和记忆的随意总括，它们也给我们提供了自我超越的模型。有的人认为读书只是一种逃避，即从“现实”的日常生活逃到一个虚幻的世界、一个书籍的世界。书籍的意义远不止于此。它们是一种使人充分实现自我的方式。”
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0中国人的“虐待”概念，带有很强的主观性和主动性。但是在美国，这只是一个法律概念，它是不考虑动机，只察看行为和结果的。某大公司的规章制度规定“玩笑”是否属于“性骚扰”，以听这个“玩笑”一方的感受为准。你在开一个玩笑的时候，无论你自己认为是多幺“无所谓”，只要听这个玩笑的人认为听了不舒服，认为你是在“性骚扰”，就可以确认你是“性骚扰”。在历史上，所有试图推翻旧政权的力量，都拥有过一个队老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单，仗是要老百姓一起打得，没有人民的支持，任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。美国的建国者确是一批真正热爱自由的理想主义者，他们的作为，尤其是他们在得到这个国家之后的作为，为美国成为一个自由国家奠定了基础，为美国人和千千万万个即将来到这个国家的移民的自由奠定了基础。他们认为，国家机器自由他自己的运转机制，只要建立起来，他就会成千上百年地运转下去，一旦走上歧途，小小的百姓根本很难与之匹敌。自由实在不是什幺罗曼蒂克的东西，这只不过是一个选择，是一个民族在明白了自由的全部含义，清醒地知道必须付出多少代价，测试过自己的承受能力之后，作出的一个选择。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0在历史上，所有试图推翻旧政权的力量，都拥有过一个对老百姓来说是绝对动听的口号。道理很简单，仗是要老百姓一起打的，没有人民的支持，任何草莽力量都无法和一个现成的政府抗衡。当胜利的一天到来的时候，当得胜的将军胸中回荡着一股豪壮之气的时候，当初的动听宣言后面，往往就悄悄地爬上了一个问号。林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0
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