总是难以让一个中国人理解,两种信仰形式是互相排斥的。他完全不知道什么是逻辑上的互相矛盾,更不会关心这个问题。他本能地学会了一种把两个绝对难以调和的命题调和在一起的艺术,方法就是强制性地承认两者中的每一方,而无视两者之间的相互关系。他所接受的智力训练,已经为把两种最不相容的信仰方式的结合做好了准备,就像液体可以通过内渗和外渗来进行融合一样。他已经把“智性的接受能力”带到了逻辑上的自杀境地,但他不明白这一点,即便告诉了他,他也不会明白。
看《读库》,《霸王别姬》的编剧芦苇说他有一年写杜月笙,花了很笨的功夫整理史料。
导演看了没兴趣,“主题没新意”。
他批评这位导演后来的作品:“只刻意求新,为赋新词强说愁,所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题,即使是华丽的《霸王别姬》,力量也在于真实的市井人性。”
他说:“真实自有万钧之力。”
柴静 《看见》1
导演看了没兴趣,“主题没新意”。
他批评这位导演后来的作品:“只刻意求新,为赋新词强说愁,所以矫情虚妄。生活并不需要时时有新的主题,即使是华丽的《霸王别姬》,力量也在于真实的市井人性。”
他说:“真实自有万钧之力。”
柴静 《看见》1在生死一线之间掌握平衡是博弈的艺术。
李斯 《李斯列传》1
李斯 《李斯列传》1没有信仰就不会有美德。
亨利克·显克维支 《你往何处去》0
亨利克·显克维支 《你往何处去》0老祖宗留下的东西就是地道!
陈佩斯 《戏台》0
陈佩斯 《戏台》0在艺术中,“内容”似乎是将意识介入那些本质上是形式的转换过程中的托词、目标和诱饵。这就是我们何以问心无愧地对那些就内容而言令我们产生道德反感的艺术作品抱有好感的原因。……艺术作品,只要是艺术作品,就根本不能提倡什幺,不论艺术家个人的意图如何。最伟大的艺术家获得了一种高度的中立性。……对艺术作品所“说”的内容从道德上赞同或不赞同,正如被艺术作品所激起的性欲一样,都是艺术之外的问题。……所有伟大的艺术都引起沉思,一种动态的沉思。无论读者、听众或观众在多大程度上把艺术作品中的东西暂时等同于真实生活中的东西而激动起来,他最终的反应——只要这种反应是对艺术作品的反应——必定是冷静的、宁静的、沉思的,神闲气定的,超乎义愤和赞同之上。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0







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