在艺术中,“内容”似乎是将意识介入那些本质上是形式的转换过程中的托词、目标和诱饵。这就是我们何以问心无愧地对那些就内容而言令我们产生道德反感的艺术作品抱有好感的原因。……艺术作品,只要是艺术作品,就根本不能提倡什幺,不论艺术家个人的意图如何。最伟大的艺术家获得了一种高度的中立性。……对艺术作品所“说”的内容从道德上赞同或不赞同,正如被艺术作品所激起的性欲一样,都是艺术之外的问题。……所有伟大的艺术都引起沉思,一种动态的沉思。无论读者、听众或观众在多大程度上把艺术作品中的东西暂时等同于真实生活中的东西而激动起来,他最终的反应——只要这种反应是对艺术作品的反应——必定是冷静的、宁静的、沉思的,神闲气定的,超乎义愤和赞同之上。
那是我最由衷的信念,伟大的艺术一定是好的装饰品。
毛姆 《月亮和六便士》1
毛姆 《月亮和六便士》1我们能在一千七百年后的今天,想象那些围墙里的情景吗?可以肯定,这个门庭里进进出出的人都很少谈论书法,门楣、厅堂里也不会悬挂名人手迹。但是,早晨留在几案上的一张出门便条,一旦藏下,便必定成为海内外哄抢千年的国之珍宝。 晚间用餐,小儿子握筷的姿势使对桌的叔叔多看了一眼,笑问:“最近写多了一些?” 站在背后的年轻保姆回答:“临张芝已到三分。” 谁也不把书法当专业,谁也不以书法来谋生。那里出现的,只是一种生命气氛。
余秋雨 《中国文脉》1
余秋雨 《中国文脉》1一年中的大部分时间里,戴维斯溪都只是一条涓涓细流,溪水时断时续,有时候甚至连细流都算不上。它起源于一座名叫“五十英里点”的岩石垛底部,在犹他州粉红色的砂石地上蜿蜒六七公里后,汇入格伦谷大坝围出的鲍威尔湖。无论以什么标准来看,戴维斯峡谷都是一片小巧的水域,千百年来,凡是走过这片干旱地区的行者,都会依靠峡谷底部的绿洲获得水源补给和片刻休息。古怪的岩石壁画和象形文字装饰着峡谷的岩壁,这些岩壁艺术的创造者,就是消失已久的阿纳萨齐人。阿纳萨齐人曾经把房屋建在隐蔽的峡谷沙地里,古老的阿纳萨齐人的陶罐碎片和现代放牧人丢弃的锈蚀锡罐混杂在一起,散落各处。
戴维斯峡谷就像岩石上一道扭曲的裂痕,不少地方窄得甚至可以从峡谷的一端
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1
戴维斯峡谷就像岩石上一道扭曲的裂痕,不少地方窄得甚至可以从峡谷的一端
乔恩·克拉考尔 《荒野生存》1我听见他们渐渐地又像要吵起来了,忙代丽英向他争辩道:“一般艺术,也包括文学家,恐怕真是比较的不可信吧,因为一则他们太爱自己的作品了,对于别的便少真情,二则也是他们的幻想太多,想爱而事实上不大会爱人,他们都是自私自利的。”
苏青 《结婚十年》1
苏青 《结婚十年》1象征符号的最初的动力来自原始层次,只有与那一原始层次的接触仍然存在,这种升华与精神化的行为才仍然是可能的。一旦切断它与根源的联系,并掏空它的内容,它就成为对真正的人类表现的威胁。这是瓦尔堡对巴洛克艺术中“最高级”的“膨胀”所做的解释。p285
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0
贡布里希 《瓦尔堡思想传记》0新感受力把艺术理解为对生活的一种拓展……一件伟大的艺术作品从来就不只是(或甚至主要不是)某些思想或道德情感的表达。它首要地是一个更新我们的意识和感受力、改变(无论这种改变如何轻微)滋养一切特定的思想和情感的那种腐殖质的构成的物品。
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0
苏珊·桑塔格 《反对阐释》0



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