思考本身，不只是提出不可解答的“终极问题”，而且也包括不以知识为目的、不已实际需要和实际目标位导向的反思，如海德格尔曾说的那样，是“格格不入”的。它是对人们正在进行的任何所作所为的中断。所有思考都要求停下来思考。
不读书的人，思想就会停止。
狄德罗 《佚名》0
狄德罗 《佚名》0思想一旦觉悟，就不会再瞌睡。
托马斯·卡莱尔 《佚名》0
托马斯·卡莱尔 《佚名》0我：“这种思想离我过于遥远，我一直在避开遥不可及的想法。它们很危险，这是因为我是一个人，而且你也知道人是多么擅长将思想视为己出，以至于最终将自己和思想混淆在一起。” 以：“你会因为自己看着一棵树或一只动物，因为你与它们在同一个世界上，而将自已和他们混淆在一起吗？难道你生活在自己思想的世界中，就一定成为自己的思想吗？而你的思想不过就像是你身外世界的树木和动物，它们都是你的身外之物。” 我：“我明白，对我而言，我的思想更多是文字内容，而非世界本身，我对自己的思想世界的想法是：它就是我。” 以：“你指的是你们人类世界和你的一切身外之物说：你就是我吗？”
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
她不太明白我胡言乱语究竟想说些什么，但她仍支持我与幻觉做斗争或与幻觉共处：我怎么选择都行。她的温存感染力极强；她的善意，使我倍感亲切，几乎由我独占了。但我感觉到我已经开始弄虚作假，同我的所谓命运，我的所谓存在的理由相悖。于是我突然中止跟她谈思想，重新孤独起来，并为内心更加不幸而高兴，因为我给内心的孤独带来了新式的惆怅。这倒像是真情实感的东西，值得庆幸。
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0
路易-费迪南·塞利纳 《长夜行》0本书的一个突出特点：格外关注思想观念对社会实践的塑造作用，强调思想与现实的内在关联。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0光做到辨伪还不够，必须由此深入下去，进而揭示作伪的动机。只要资料有作伪的可能，作伪的后面必有难言之隐值得进一步分析，可见，证明了它是伪造的，任务才完成了一半。……作伪的理由不胜枚举，要想把它们全都列举出来就未免太幼稚了。历史学家旨在使人类更为明智，他当然要记住，所有这些理由事实上都是不合理的（诚然，说谎一般来讲是出于自私和被抑制的欲望）。………………但生活告诉我们，历史也多次证实，弄虚作假就像一张网，每一个谎言都会带出一连串的谎言，以便互相帮腔。这就是为什么出名的伪造事例总是一个接一个地相继发生。……弄虚作假的行为就像坏疽一样蔓延，就本质而言，一次作伪必诱发另一次。…………没有人能准确无误地记住周围发生的一切细节，而古代的历史学家却天真地企图做到这一点。明白了这些，不管我们的思想有多么僵化，对于浪漫主义历史学家所玩弄小把戏的真实性，还能抱有多少幻想呢？这些史著所描绘的无非是作者同时代的人想当然的战斗背景罢了，它具有极大的信息量，却不是那些爱好绘声绘色描写历史的人原本所希望传递的信息。…………而且，还有一些不自觉的先入之见在起作用，许多传闻早已给人们造成德国人狡猾的印象，而德国人也确实很狡猾，这类传闻正好迎合了公众的猎奇心理，…………宣传机器和新闻检查制度的作用当然很大，但有时其效果也会与设计者的愿望背道而驰。有一位目击者曾直截了当地说：“战壕里的士兵普遍认为，除了印刷品上写的，什么事情都可能是真的。”人们根本不相信报纸，也不相信任何印成铅字的东西，……这种做法简直可以超过任何胆大妄为实验者的幻想，使几百年来的进步化为乌有。
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0
马克·布洛赫 《为历史学辩护》0“现实离不开思想”。如果离开思想，根本不存在“社会”现实，当然也谈不上去理解现实。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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