“现实离不开思想”。如果离开思想，根本不存在“社会”现实，当然也谈不上去理解现实。
现在他待人跟以前不一样了，不再精明，不再自负，而是更热情、更好奇、更关心人了。他在摆渡通常类型的旅客，也就是孩子般的俗人、商人、士兵和女人时，觉得这些人不像以前那么生疏了：他理解他们，理解并分享他们那并非由思想和观点、而是由本能和愿望所引导的生活，觉得自己跟他们一样了。虽然他已接近于完美，身上有他最近的伤口，他却觉得这些俗人都是他的兄弟，他们的虚荣、贪心和可笑对于他已经失去了可笑之处，而是变得可理解、可爱甚至可尊敬了。
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0
赫尔曼·黑塞 《悉达多》0头发，尤其是它长长的时候，会收集人的思想，会以一种不确定的分子形式将思想积蓄起来。因此谁想忘掉什么，想从头开始，这个人就必须把头发剪掉，并把它理进地里。
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0
奥尔加·托卡尔丘克 《白天的房子，夜晚的房子》0人伦道德和感知是密不可分的，没有知识的感知是不存在的。 
尼采 《人性的，太人性的》1
尼采 《人性的，太人性的》1征服了怀疑与恐惧的人就征服了失败。他的每一缕思想都有力量的武装，所有的困难都能坦然地、机智地面对、克服。他的目标被牢牢地种植与心，它们结果、开花、成熟，而不会过早地夭折、落地。 
奥格·曼狄诺 《羊皮卷》1
奥格·曼狄诺 《羊皮卷》1
当然，他们告诉我，我可能活不了多久了，所以我要面对的不仅仅是疾病和痛苦的手术，还有我所有的思想都将在一两年之内死去的事实。除了身体上的痛苦之外还有害怕和恐惧，我吓坏了。我经历了不折不扣的动物性的恐慌，但是也经历了无与伦比的狂喜。我觉得似乎有一些奇妙的事正在发生，似乎我正要投入一次伟大的冒险——生病和可能死亡的冒险，而愿意迎接死亡绝对是一件了不起的事。我不想说这是一次积极的经历，因为说起来容易做起来难，但是当然，其中有积极的一面。
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0
苏珊·桑塔格 《苏珊·桑塔格访谈录》0“古今之变”这个术语，借用了中国史学家司马迁的说法。他说自已写《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变”，意思是要探究天和人之间的关系，要认清从古到今的历史变化。你看，无论是在中国还是在西方，大思想家都期望能讲通重大历史变迁的关键。我们可以把现代社会的来临看作西方历史上最近的一次“古今之变”。用一句话概括它的关键本质的话，那就是从“自然”变成了“不自然”。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0单面人 插完青年马克思的思想，现在可以回到马尔库塞了。实际上，马尔库塞 就是最早关注和研究青年马克思这份手稿的少数西方学者之一。他在手稿出版 的第二年发表了长篇评论，给予其高度的赞赏。他说这份手稿的发现，是马克 思研究历史中的划时代事件。 在马尔库塞看来，这份手稿中充满人道主义精神，这种精神贯穿了马克思 的整个思想。他认为，马克思所说的人类解放的理想，就是要克服人的异化 这是一种人道主义的理想。 理解了异化问题，理解了马尔库塞对马克思的解读，你也就很容易理解为 什幺马尔库塞会断然拒绝那种贿赂大众的交易。现代的资本主义与马克思时代相比已经很不一样了。在现代，普通工人也能过上相对富裕的生活，享受消费的快乐。但对于大多数人来说，劳动工作仍然只是赚钱的手段和工具，消费和享受是目的。在工作中感到累得像条狗，而在吃、喝、性爱等活动中才感到自己像个人。 这就带来了一种奇怪的困境。比如，一位白领女性，经常加班熬夜伤害了皮肤，所以需要购买护肤品。优质的护肤品很昂贵，所以她要追求升职加薪。这就要加更多的班，熬更多的夜，皮肤受到的伤害就更严重，于是就需要更优质、也更昂贵的护肤品和护理服务“你看，在这个循环中每一个环节的决定，这位女性都感到是自由自愿做出的选择，但是最终却陷了一种受到支配的奴役处境，这就是马尔库塞说的“自由的奴役”。刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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