有着生死界线的生命本身是一个临界事件,因为我的世俗生存总是迫使我考虑我尚未存在的过去和我不再存在的将来。这里的关键是,无论何时只要我超越自己寿命的界限,开始反思过去并对它做出判断,反思未来并形成意愿的计划,思考就不再是一个政治上的边缘活动了。
中国古语有云:“昨日种种譬如昨日死,今日种种譬如今日生。”此事不可能,而且也要不得。死却一部分,又新生一部分,同时也还保留一部分,这才是人生之正轨。其实这也是人人生命之共有状态,人人本来就如此。惟其人人本来就如此,所以可以把来做人人生活的标准与理想。孔子释迦和耶稣,他们人格的伟大处,也只在人人中间都有他,而又人人中间都没有他。他们的日常生活,他们的全生命之内心历程,也只是永是那样,而又永不是那样。一切的一切,都该作如是观。
钱穆 《湖上闲思录》0
钱穆 《湖上闲思录》0“政治学中有一个词汇,叫做‘理性的无知’,意思就是,无知其实并非一种偶然的状态,而是一种理性的选择。特定情境下,人们可能会选择对自己无法承受、无法改变、无法超越的东西保持无知,因为‘知道’会唤醒良知,而恐惧让你只能无所作为,与其让你的无所作为拷问你的良知,不如什么都不知道。”
刘瑜 《可能性的艺术》0
刘瑜 《可能性的艺术》0奴隶道德,就是放弃自己生命的激情,用虚假的思想来约束自己、安慰自己,把人生希望寄托在虚妄的观念之中。 而主人道德,就是放弃一切幻觉,直面虚无和荒谬,像西西弗斯那样用生命的激情去自我创造,做一个勇敢、荒谬的英雄。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0








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