现代世界对必然性的胜利总是被归功于劳动的解放,即劳动动物被允许占领公共领域的事实,可是,令人不安的事实真相却是,只要劳动动物仍占据着公共领域,就不存在真正的公共领域,只存在私人活动的公开展现,其结果便是我们委婉地称作大众文化的东西。大众文化根深蒂固的难题在于普遍的不幸福。不幸福一方面是由于劳动和消费之间难以取得平衡,另一方面是由于劳动动物坚持不懈地追求幸福,而这种幸福只有在生命过程的消耗和再生、痛苦和痛苦的释放之间达到完美的平衡时才能获得。在我们的社会中,对幸福的普遍渴求和普遍的不幸(这是一个硬币的两面)是一个最有说服力的表征,表明我们已经开始生活在一个劳动社会中了,只不过它缺乏足够的劳动让人心满意足。因为只有劳动动物(而不是工匠和行动者)才一直想要“幸福”,并认为有死之人是能够幸福的。
生命的黎明是乐园,青春才是真正的天堂。
华兹华斯 《佚名》0
华兹华斯 《佚名》0生命的欲望把生命延长。
拜伦 《唐璜》1
拜伦 《唐璜》1把爱和自律结合起来,才能拥有幸福的人生,才能体验到快乐的极致。通过其他方式,也可以获得短暂的快乐,但它们生命力有限,且不会让心智走向成熟。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
只要一直往前,就一定能抵达的
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》1
蕾秋·乔伊斯 《一个人的朝圣》1那性畜发现了这些诡计,发现了这些默不作声的食物供应。尽管它饿了,还是满腹怀疑。它知道每当人类想吸引它过去的时候,总是会给它食物,然后就总会发生什么不妙和痛苦的事情:要么是在肉里给扎上一针,要么被切入手术刀,要么是被强行塞进扣上扣子的外套里,要么是被脖子上的带子拖着走…对于这些不幸的回忆,体内的疼痛,它感到的器官的缓慢变化,和对于死亡的预感合为了一体,还有饥饿。但就好像它知道,所有的这些不适,只有饥饿是可以缓解的,也就好像它承认,这些不足信的人类除了残忍的折磨外一还可以给它一种保护,一种家庭温暖,而这,也是它所需要的,它决定让步,决定依从人类的游戏:该怎么样就怎么样吧。兔子听到枪声在身边响起,同时感到一粒子弹穿过了自己的耳朵。它明白了:这是开战的宜言,和人类的所有关系已然断绝。它鄙视他们,鄙视这种行径,从某种程度上来说,它觉得这就是种无动于衷的忘恩负义,它决定结束自己的生命。 面铺着金属板的屋顶是往下倾斜的,下沿悬在空中,悬在雾气不透明的虚无之中。兔子把四只爪子都搁在那上面,一开始的时候很小心,然后就完全听之任之了。它就这么滑着,被痛苦吞噬和包围着,走向死亡。在沿边上,檐槽拦了它一秒,然后它就失去了平衡,
卡尔维诺 《马可瓦尔多》0
卡尔维诺 《马可瓦尔多》0但是我相信:如果你们没有彻底的觉悟,不拿出强毅的意志力,不下坚苦卓绝的工夫,不作脚踏实地的准备,你们是不成问题地仍走上这条路。数十年之后,你们的生命和理想都毁灭了,社会腐败依然如故,又换了一批像你们一样的青年来,仍是改革不了社会。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0复仇 人的皮肤之厚,大概不到半分,鲜红的热血,就循着那后面,在比密密层层地爬在墙壁上的槐蚕〔2〕更其密的血管里奔流,散出温热。于是各以这温热互相蛊惑,煽动,牵引,拚命地希求偎倚,接吻,拥抱,以得生命的沉酣的大欢喜。但倘若用一柄尖锐的利刃,只一击,穿透这桃红色的,菲薄的皮肤,将见那鲜红的热血激箭似的以所有温热直接灌溉杀戮者;其次,则给以冰冷的呼吸,示以淡白的嘴唇,使之人性茫然,得到生命的飞扬的极致的大欢喜;而其自身,则永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。这样,所以,有他们俩裸着全身,捏着利刃,对立于广漠的旷野之上。他们俩将要拥抱,将要杀戮……路人们从四面奔来,密密层层地,如槐蚕爬上墙壁,如马蚁要扛鲞头〔3〕。衣服都漂亮,手倒空的。然而从四面奔来,而且拚命地伸长颈子,要赏鉴这拥抱或杀戮。他们已经豫觉着事后的自己的舌上的汗或血的鲜味。然而他们俩对立着,在广漠的旷野之上,裸着全身,捏着利刃,然而也不拥抱,也不杀戮,而且也不见有拥抱或杀戮之意。他们俩这样地至于永久,圆活的身体,已将干枯,然而毫不见有拥抱或杀戮之意。路人们于是乎无聊;觉得有无聊钻进他们的毛孔,觉得有无聊从他们自己的心中由毛孔钻出,爬满旷野,又钻进别人的毛孔中。他们于是觉得喉舌干燥,脖子也乏了;终至于面面相觑,慢慢走散;甚而至于居然觉得干枯到失了生趣。于是只剩下广漠的旷野,而他们俩在其间裸着全身,捏着利刃,干枯地立着;以死人似的眼光,赏鉴这路人们的干枯,无血的大戮,而永远沉浸于生命的飞扬的极致的大欢喜中。一九二四年十二月二十日。
鲁迅 《故事新编》0
鲁迅 《故事新编》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号