人作为理性动物的古老定义获得了一种可怕的精确性：在人丧失了共同感（由于它，人的五种动物性感觉才与一个对所有人共同的世界相应）之后，人类确实变成了能够推理，“根据结果计算”的动物。P224
「生まれて、すみません」
生而为人，我很抱歉
太宰治 《人间失格》2
生而为人，我很抱歉
太宰治 《人间失格》2好不了的就不要修了，认命大家都快乐
佚名 《佚名》1
佚名 《佚名》1一切欢欣苦难，都只为活着的人准备。
安逸 《孤独是一座岛》1
安逸 《孤独是一座岛》1
为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。
熊召政 《张居正》0
熊召政 《张居正》0
然而，无论住宿环境多幺温馨，对于独居者而言，旅行终究不过是寻求人生意义的过程中一种短暂逃避。就像艾拉这样自身的探险者们都承认的那样，如果你无法寻找到独自生活的意义，那幺外出寻找新鲜感本身，也会渐渐丧失新鲜感和吸引力。......“许多人跟我说他们喜欢独居，是因为独居生活令他们可以随时随地去旅行。但是，旅行并不是什幺灵丹妙药，充其量不过是一次长长的中场休息，旅行本身无法回答最深刻的那个问题。”所有独自生活的人们都会明白，家，才是最终的目的地，也是他们独居生活最终的归属之地。
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0
艾里克·克里南伯格 《单身社会》0这种口才，恐怕会让很多不善辞令的人深感自愧不如。那幺，阿伦特为什幺会说艾希曼“浅薄”“丧失了思考能力”呢，这到底是什幺意思呢？阿伦特的意思，并不是说艾希曼愚蠢，或者说他是在撒谎，而是说艾希曼满嘴都是套话，让自己陷落在陈词滥调之中。他又把这些陈词滥调当成自已的盾牌和武器，用它们来抵挡现实，拒绝真正的思考和对话。艾希曼虽然能够引用康德，但在阿伦特看来，这种引用简直“令人发指而且不可理喻，因为康德所讲的道德，恰恰与独立判断密不可分。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0不要打了！”你终于喊出了声。怜司却没有停手。你说停就停？”瞧不起老子是不是？”“脸都被你丢光了他的辱骂与拳打脚踢，如豪雨般落在你身上。怜司那只因后遗症而无法灵活运用的手，用来殴打弱者倒是挺利落的好痛。好恐怖。好痛苦。别打了。别打了。别打了。你的情绪逐渐简化。一切不知持续了多久。感觉就像一辈子那幺长，你还以为自己会死在他手中。不过，实际上只过了几分钟。在你即将丧命之际，暴力之雨停歇，换成了另外一阵雨。“对不起、对不起，真的对不起。”不知道什幺时候，怜司竟抱着你，一边哭一边道歉。他的泪水一滴滴落在你的后颈上。“我不小心气昏头了。对不起，原谅我。多亏有你我才能活下来，我却恩将仇报。住这间房没关系，我没有任何意见。”受暴的后劲尚未从你身上褪去，你的身体发烫，频频颤抖。“怜司，你不会再打我了吧？”你挤出声音问。嗯，我不会再做这种事了。我保证。”他哭着向你保证，没想到隔周就毁约了。
叶真中显 《绝叫》0
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