私人和公共之间的深刻关联,其最基本的层面体现在私人财产的每题上,这一点在今天很容易遭到误解,因为现代一方面把财产等同于财富,另一方面把无财产等同于贫困。使这个误解造成更多困惑的是,在历史上,财产以及财富对于公共领域的重要性远在其他任何私人事务或考虑之上,而且至少它们在形式上有着差不多相同的地位,即都是进入公共领域和获得完整公民身份的主要条件,从而人们很容易忘记财产和财富不仅不是一回事,而且本质上完全两样。当前到处都是实际上或潜在地非常富裕的社团,同时这些社团本质上又是无财产的,因为任何个人的财富都在于他从作为整体的社会中分得的一份年收人,这种状况清楚地表明了财产和财富是多么的不相干。
只有蒙冤的往事,却无抚痛的忏悔,大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识,只好把惨痛的经历归罪给历史,以为潇洒,以为豁达。好像历史是一只垃圾箱,把些谁也不愿意在沾惹的罪孽封装隐蔽,大家就可以清洁。
史铁生 《病隙碎笔》0
史铁生 《病隙碎笔》0日本人威胁利诱,要申新三厂与他们合作开工,荣德生始终不答应:“宁可毁灭搬空,决不合作。”1943年,日军要强行收购申新一厂和八厂的产权,他严词拒绝,说“我是中国人,决不把中国的产业卖给外国人”,并下一副对联自勉: 心正思无邪;意诚言必中
傅国涌 《大商人》1
傅国涌 《大商人》1思考题你了解20世纪的西方历史吗?在这些历史事件中,你印象最深刻的是哪一个,原因又是什幺呢?
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0总的来说,诺齐克的正义理论关注财产是怎幺获得的,又是如何转移的,这是一种“历史正义”理论。只要财产的来路清白,无论多寡都是正义的,最后社会形成怎样的财富分布都是正当的。相比之下,罗尔斯的理论是一种“模式正义”理论,就是社会经济的分配必须满足某种结构模式。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0让我们和许多动物随便玩要,而且从不禁止我们读任何书籍,无论其内容多么“成人”。她相信,有了这种自由,我们很快就会了解关于性的一切,随后自然会形成一种健康的态度一用她的话来说,所谓“健康”,就意味着把它抛到脑后。基于同样的原则,我长大以后,她从不对我进行强制“监护”,而是允许我不受约束地和年轻男士们往来,希望她的信任能催生我可靠的品行。她很清楚,二十世纪二十年代的风气已经愈发自由,她也开始意识到,自己的成长经历刻板得近乎有些荒谬,她也正处于一个摆脱约束的历史阶段,这时的人们普遍相信举止不同并不必然意味着道德感的差别,这真是个令人感动的历史阶段啊。“你知道我信任你。”她有时会紧张地这么说。她的这种态度,我一直很感激,一方面是因为她宽宏大量,另一方面则是因为其后果与她预期的截然不同
戴安娜·阿西尔 《长书当诉》0
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