她对人之境况分析的中心要义是,一个建立在地球上的人类文明世界的持久存在至关重要,它帮助我们抵御了自然过程的侵蚀,为我们终有一死的生活提供了一个稳固背景。世界就像把人们聚拢在一起的一张桌子,“让人们既相互联系又彼此分开”只有与从不同角度看待世界的他人分享共同人类世界的经验,才能让我们全面地看待现实并发展出一种共享的共同感。否则,我们每个人就都会被抛回到我们自己的主观经验当中,在那里,只有我们自己的感情、需求和欲望才是真实的。
为数众多的人,就是因为缺乏实践的欲望,害怕痛苦的感受,致使心灵无法成长。他们相信可以实现某种目标,却不愿为此经受痛苦。
M·斯科特·派克 《少有人走的路》0
无产阶级,这一囊括所有文明国家生产者的伟大阶级,这一通过解放自身而将人类从奴役性劳动中解放、使人类成为自由存在者的阶级,却背叛了本能,迷失了历史使命,甘愿被劳动教条腐蚀,最终遭受了一场残酷而可怕的惩罚。
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0
保尔·拉法格 《懒惰的权利》0你看,我好像是在为欲望正名呢。还真是。通常想来,望那么低级,理性那么高尚,人们总把欲望视作理性认知碍,是的,有时欲望会构成障碍,但首先,它是理性认知的基没有欲望,就不可能感知,更别说发展出理知了。
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0
陈嘉映 《感知·理知·自我认知》0精神分析学说中最重要的一个内容,人格结构三元说:本我、自我和超我。本我就是“最根本的我”,是人格的最底层。这里就是“无意识”的领域,主要是人本能的原始欲望。这些与生俱来的欲望要寻求即刻的满足,不论是非对错,只要满足了欲望就会很快乐。本我之上是自我,这就是我们能够意识到的那个自己。自我不是天生的,而是在成长过程和适应社会的过程中形成的。自我有理性,会正视社会现实重视常识和规则。它能够感受到本我的欲望,但自我会用理性来别本我的要求。自我再往上,就是超我,这是我们心中的理想化人格。它是在人与“道德”的接触和理解中形成的,我们把来自家庭和社会的种种道德权威内在化成心灵的一部分,最终就形成了这个理想人格。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0








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