这种自由基本上是希腊人所谓的幸福(eudaimonia)的条件,是首先取决于财富和健康的客观状态。一贫如洗或疾病缠身意味着受制于身体的需求,此外,沦为奴隶则意味着服从于人为的暴力。身为奴隶的双重且加倍的“不幸”,和奴隶实际上的主观幸福无关。因此,一个贫穷的自由人宁可选择每天都在变动的劳动市场的不确定性,也不要固定而安稳的工作,因为它限制了他每天随兴而为的自由,已经让他觉得像个奴仆(douleia)。再怎么限苦的劳动,都胜过许多家政奴隶的轻松生活。
你坐在这个陌生人的面前,保持微笑。语言的障碍,使得交流像一块布满空洞的海绵,吸纳了无数字母,音节,却没有任何膨胀。轻轻一压,那些字母与音节便又流出来,弄得到处都是。只说话而不交流的自由,其实没有想象的那么美好。但你终于跑到了另外一片大陆,一个人都不认识,如此至少可以将孤独与自由混为一谈了。
七堇年 《灯下尘》1
七堇年 《灯下尘》1人“自然”到与禽兽一般,这是解放,也是堕落。在虚无中人们体会到自由,然后虚无的自由却并不是人有力量承担的东西。从个体来说,虚无的自由意味着价值和意义的取消。彷徨与渺无边际的“无所有之乡”而无所附着的生命是荒凉的,因而走入虚无的狂欢随即转为悲凉。
骆玉明 《精解世说新语》0
骆玉明 《精解世说新语》0只有像这样讲通了自己的故事,你才能真正解释自己生活中的选择有什幺“意义”。而当你面临多种不同的选项时,做出一个“有意义的选择”意味着什幺呢?就是这个选择能够让你更好地、更连贯地讲明白自己的故事。但重要的是,你的故事是在社群关系中形成和展开的,也正因为如此,我们才能明白彼此的故事。所以,意义无法仅仅从个人的自由意志中产生。这就是社群主义的个人观。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
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