“大约一年半以前[即1959年春天],一个刚从德国回来的熟人告诉我,一部分德国青少年感到背负罪责…这件事对我来说,就像听到人类首次登月的消息一样,是个里程碑。它也成了我内心世界的一个关节点,四周弥集了许多想法。出于这些想法、这种认识,当我确信我在某种程度上已经被间谍、被追捕令或搜索令所包围的时候,我拒绝通过逃亡或类似手段逃脱制裁…我拒绝一逃再逃,因为我心想,现在不能消失,特别是在被有关德国青少年负罪感的谈话震撼过之后。这也是为什么我这么快、一到这儿就写下书面声明的原因。我在其中明确地说,假如一定要最彻底的赎罪行动,那么我愿意公开被绞死…这是我最大的心愿,因为我也要做一些力所能及之事去减轻德国青少年的罪责负担;毕竟,对于已经发生的事以及父辈在上次战争中的行为,他们无能为力。”然而,之前他总是说“这是强加给德意志帝国的战争”。当然,这一切纯属假大空。谁阻止他回国自首了?被问到这个问题时,他的回答是,他认为德国法庭尚且缺乏处理他这类人所需的“客观性”。
一个懂得自我约束而且品行良好的人,会把自己的存在看做是一场战争。他愉快地行进在人生之路上,从而使自己远离失败。在他看来,没有什么事是没有意义的,他能够感到有一条巨大的锁链在他的面前,他把最后一环牢牢握在手中,并由它牵引着前行。
爱默生 《善待命运》0
爱默生 《善待命运》0就快到5月了,是樱花飘落的时候。
嗯,春天一定会来哦。
新川直司 《四月是你的谎言》0
嗯,春天一定会来哦。
新川直司 《四月是你的谎言》0摄影新闻业于一九四○年代初——战争时期——成形。
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0
苏珊·桑塔格 《关于他人的痛苦》0卫士们说:“可是,是那一天还是另外一天,不是在那里就是在另一个地方,总之,有过这么一回事儿,不要在鸡蛋里挑骨头嘛……” 他们很厌烦。那个阿季卢尔福总是把什么都记得清清楚楚,对于每一件事情他都能说得有根有据,当一桩业绩已经名扬天下,被所有的人接受,连没有亲眼见过的人也能从头至尾原原本本地讲清楚时,他却要把它简化成一件普通的例行公事,就像上交团指挥部的每日简报上所写的东西那样枯燥无味。从古至今,在战争中发生的真事与后来人们的传说之间总是存在一定的差距,而在军人的生之中,某些事情发生过与否是无关紧要的。有你的人品在,有你的力量在,有你的一贯作为在,可以保证如果事情的点点滴滴不完全是这样,但是同样能够做到是这样,也可能有一次与之相似的经历。而像阿季卢尔福这样的人,不论事情的虚实如何,他本人没有任何可以为自己的行为担保的东西,他所做的事情存在于每天的记
卡尔维诺 《不存在的骑士》0
卡尔维诺 《不存在的骑士》0事实上,当时的这场战争,解放黑奴也只是其中很小的一部分原因,主要还是南方要求更大的自治甚至分离。现在在美国,根本不可能有什幺人炫耀北军的胜利,不论是南方还是北方,都首先认为,同胞之间的这场杀戮,是美国历史上的一个悲剧,这是今天美国对于“内战”这个问题的基本共识。
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0刘德一死,河间的儒生集团很快就消散了,某种程度上也可以证明他在儒生中地位过高,是刘彻比较在意的焦点。但刘彻没办法改变的,是河间献王刘德在后世儒生眼里的形象。他刻意不想刘德有和自己对比的可能,儒生却不约而同都爱拿两人做比较。当然,在儒生的心目中,刘彻是假崇儒,儒生不过是其手中的工具,而刘德是真崇儒,儒业是其内心所信奉追求的大道。在这样的标准下,自然刘德更容易占道德上风。比如司马光就很大胆地畅想过:“当初景帝假如按照年龄排序,真的传位给献王,一定可以省去祭祀求仙、宫观巡游这些铺张浪费,百姓可以免掉很多战争劳役之苦,民间风俗变得更崇仁尚义,重新回到先哲往圣的太平盛世,其时代必然远远超过文景之治。”
戴波 《有为》0
戴波 《有为》0






句子抄安卓版
句子抄手机版
句子抄公众号