瑞典对所有被迫害者迅速提供政治避难,有时甚至提供瑞典国籍。当德国人把佩戴黄色大卫星的是慎之又慎的传达给他们时,得到的回答只是,第一个佩戴黄色星标地将会是国王。丹麦政府官员也严正指出,任何形式的反犹措施都会导致他们马上辞职。犹太人恰好有充足的时间离开他们的公寓,去往藏身之所。这在丹麦非常容易办到,因为,用判决书里的话说“所有丹麦人民,从国王到平民”,都做好了迎接他们的准备。丹麦的反应乃政治嗅觉敏锐的结果,即是说,丹麦人对保障公民权与独立权的条件和义务有着与生俱来的领悟力——“对丹麦人而言......犹太问题是一个政治问题,而非人道问题”(莱尼·亚希勒);而意大利的情况,则可追溯到一个古老而文明的民族所持有的总体人文精神上来。
“循环历史观”被改变了,时间不再是循环往复的,而是线性展开的——从过去、到现在,然后通向未来,时间成为一个有方向的矢量概念。 第一,如果生活不是循环往复的,而是日新月异的,那幺过去积累的经验就很可能是靠不住的,我们不能完全依靠传统习俗来引导生活。“当下的时代”,也就是“现代”,代表着一种对传统的否定甚至决裂的态度。 第二,时间观念的转变,推动我们从“厚古薄今”转向“厚今薄古”,认为当下以及未来要比过去重要。在这种时间坐标中,社会是从低到高、从野蛮向文明、从落后到先进发展的,具有不断进步的可能性。这就形成了所谓 “线性进步的历史观”。 第三,和这种时间观念相呼应的是,“现代”意味着对人的创造性和主体性的肯定,人类从循环历史宿命的束缚中解放出来,成为自由的、有目的的创造者,成为主宰自己命运的主体。
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0
刘擎 《刘擎西方现代思想讲义》0我还从来没有听到它这样鸣鸣地叫过,叫得我心里很难受。我伸手去抱住它,我刚抱住它,他们就把绳套套到它脖子上了。他们一使劲,把它从我怀里拉了出去。我还没觉察到,我抱着狗的手就空了。我听到它汪地叫了半声,它只叫了半声。我看到它四条置了几下、就置了几下,它就不动了。他们把它从地上拖了出去,我对他们说 还没有下雪呢。” 他们回头看看我,哈哈哈哈笑着走出屋去了。 这天晚上,我一个人坐在狗睡觉的稻草上,一个人想来想去,我知道我的狗已经死了,已经被他们放上了水,放上了酱油,放上了桂皮,放上了五香,他们要把它在火里炖上一天,炖上一天以后,他们就会把它吃掉我一个人想了很久,我知道是我自己把狗害死的,是我自把它从许阿三的床底下叫出来的,它被他们勒死了。他们叫了我几声来发,叫得我心里咚咚跳,我就把狗从床底下叫出来了。想到这里,我摇起了头,我摇了很长时间的头,摇完了头,我对自己说:以后谁叫我来发,我都不会答应了 一九九四年十月五日
余华 《黄昏里的男孩》0
余华 《黄昏里的男孩》0如果我有时间,我可以把“懒”的罪状一直数下去。一切道德上的缺点都可以一言以蔽之日“懒”。“懒”就是物理学中所讲的“惰性”。无论在物理方面或是在精神方面,惰性都起于“动力”的缺乏。就生物说,“动力”的缺乏就是“弱”。所以“懒”的根本原因还是在“弱”,在生活力的耗竭,在体格的不健全。换句话说,精神的破产毕竟是起于体格的破产。
朱光潜 《谈修养》0
朱光潜 《谈修养》0在美国的广播电视里,只有一种类似预检和限制的规定,那就是"五秒滞后"。我们在这里看电视和听广播的时候,有时候会听到笛的一声,中断数秒,这是因为我们在听的时候,都比实际播出晚了5秒,这五秒时间,是留给预检的。那笛的一声,就是预检的人发现了问题,中断广播,把那句不能播的话给限制下去。。。那是什幺话呢?实际上很简单,那是一句大家知道的脏话
林达 《历史深处的忧虑》0
林达 《历史深处的忧虑》0








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