罗宾逊的主要表现在两篇文章中。第一不能认为“‘犹太人评议会’的成员在法律上、道德上是纳粹统治者的共犯。就如店主在强盗的手枪威胁下交出自己的商店不能看作是共同犯罪是同样的。”对“犹太人评议会”最坏的责难,是批判他们把犹太人的生命作为自己所有的东西那样处理。而且仅我所知,罗宾逊的前面没有一个人敢做这种事。……已叙说了第二个论点。这种“‘评议会’的成员接受任命的人,大致上谁都是从责任感出发去干的”,因此,绝对不是被手枪威胁下的行为。罗宾逊的这个第二个论点成了‘犹太人既得利益集团’论述家们的共同财产了。阿伦特自己对加入“犹太人评议会”的莱奥·贝克这样的人物的“责任感”决不怀疑。她怀疑的是这种感情对于犹太民族来说,是否会伴随什么最善的出色的判断的问题。
人的生命虽然没本质是孤独是存在,却不是孤立的存在。
村上春树 《1Q84》0
村上春树 《1Q84》0那弹指的生命,若抬头时,可否能看到他所在的另一个生命的眨眼中,还有那眨眼的生命,在嘲笑其世界的同时,可曾明悟他的存在,或许只是文人墨客的一笔天钩之内。至于那墨客看去的天,又是谁的眼……没有尽头,一如……道无涯。
耳根 《求魔》0
耳根 《求魔》0有些人,活在我们生命中或许只是一段插曲,却经受得住主题曲的万般流转。
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0
刘同 《你的孤独,虽败犹荣》0选择了一些,就必须舍弃另一些,只选不弃,最后有的必然只是烦恼。或许生命最困难的决定并非选择而是舍弃,最难过的也并非选择而是舍弃,可是也唯有舍弃才对得起最初的选择,一旦违背了,便无法原谅自己。
马家辉 《鸳鸯六七四》0
马家辉 《鸳鸯六七四》0既然对作者们来说,非洲是千万种面貌,那么我想,对所有的读者来说,非洲也可以是万千种面貌吧。神秘的非洲,狂野的非洲。它是炼狱,也是摄影师的天堂。它是狩猎者的瓦尔哈拉,也是遁世者的乌托邦。它是你心中的愿望,禁得起所有的诠释。它是死亡世界最后的一丝残余,也是闪亮生命的摇篮。但对于很多人,也包括我,它只是个“家”。它有各种各样的性格——除了沉闷。
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0
柏瑞尔·马卡姆 《夜航西飞》0佛学中真正的解忧之道则要超越这种对立,因为它对苦的诊断就在于我们并没有认识到二元模式的困境。要超越这种对立,唯有理解什么是真正的不执着。而不执着的人生状态其实就是不为任何一种幸福的标准所固化,也不必设定某种非它不可的结果,我们反而在生命的每一刻都能体会当下的无限开放和自由。在禅师的眼里,这其实就是觉悟的生命。 当然,以上的解释仍略微笼统,虽然有的人可能颇具慧根,就像六祖慧能当年听到《金刚经》中“应无所住而生其心”一句,当下就有所领会,但多数人仍需要更多时间去慢慢厘清这些逻辑。所以下一讲就来深人讨论一下执着的内涵与表现。
成庆 《人生解忧》0
成庆 《人生解忧》0当人类仍然需要英雄式的原型时,模仿就是一种生命之道。猴子的方式就是猴子的生命之道,如果人像猴子,这也是他的生命之道。人的猴子一面源远流长,但人最终将能够摆脱猴子的一面。
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0
卡尔·古斯塔夫·荣格 《红书》0






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